http://www.sabyle.comSite islamique francophone© Sabyle 2005frhttp://www.sabyle.com/images/Logo_Sabyle.jpghttp://www.sabyle.comWed, 10 Mar 2010 15:19:09 +0100http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=215ibn_djelazTue, 09 Mar 2010 20:05:09 +0100:salam: BimsILLAh wa Alhamdulilah comme vous pouvez vous en douter le livre RIYAD U SALIHIN est un trĂšs bon livre que notre cheikh AN-NAWAWY nous a laissĂ©, presque tous les hadith sont sahi (authentique) mais il y en a quand meme certains qui sont da'if (faible) voici la liste des ahadith verifiĂ©s et rendu da'if par cheikh Albany (rahimaoullah) La liste des hadiths faibles du jardin des vertueux : 5/66 (67) un rapporteur qui se trompe, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Abu Ya’la ibn ‘Aws, le ProphĂšte ( :saws: ) a dit : « Le sage est celui... 5/68 (69) chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : Selon ‘Umar, le ProphĂšte ( :saws: ) a dit : « On ne demande pas Ă  l’homme... 10/93 (94) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : D’aprĂšs Abou Hourayra , le Messager d'allah ( :saws: ) a dit: «HĂątez-vous de faire des bonnes actions ... 23/196 (201) chaine coupĂ©e, rapportĂ© par abu dawid et at tirmidhi : D’aprĂšs Ibn Mas'ud, le Messager d’Allah ( :saws: ) a dit: «La faveur religieuse commença Ă  s'attĂ©nuer ... 35/286 (292) deux inconnus, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Umm Salama, le Messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Toute femme qui meurt ... 42/343 chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : Malik ibn Rabi’a Assa’idi a dit : « Alors que nous Ă©tions assis auprĂšs du Messager... 44/356 (360) une coupure, rapportĂ© par abu dawud : Selon Meymoun Ibn Abi Shabib , a-isha donna un morceau de pain... 44/359 (363) deux dĂ©fauts, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Anas, d’aprĂšs le Messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Toutes les fois qu’un jeune ... 45/373 (378) rapportĂ© par abu dawud et at tirmidhi : ‘Umar ibn al Khattab rapporte : « J’ai demandĂ© au ProphĂšte la permission ... 50/408 (413) rapportĂ© par at tirmidhi : Abou Hourayra (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ) rapporte: «Le messager d'Allah ( :saws: ) a rĂ©citĂ©... 55/482 (486) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon le Calife ‘Uthman Ibn ‘Affan, le ProphĂšte ( :saws: ) a dit : « Le fils d’Adam ... rapportĂ© par at tirmidhi : Selon ‘Abdullah ibn Mughaffal, un homme dit au ProphĂšte ( :saws: ) : « Ô Messager d’Allah ! Par Allah, je t’aime... . Le shaykh est revenu sur la faiblesse, voir aprĂšs.56/519 (524) un rapporteur faible, rapportĂ© par at tirmidhi : Asma Bint Zeyd a dit : « La manche de la tunique... 65/578 (583) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : d’aprĂšs AbĂ» hurayra, le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « HĂątez-vous d’accomplir... 66/584 (589) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : Ibn ‘Abbas rapporte : « Le messager d’Allah passa devant ... 68/596 (601) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : D’aprĂšs ‘Atiya ibn ‘Urwa As-Sa’di, le prophĂšte ( :saws: ) a dit : « L’homme (le serviteur) n’est parmi 96/714 (718) rapportĂ© par abu dawud et at tirmidhi : ‘Umar ibn al Khattab rapporte : « J’ai demandĂ© au ProphĂšte ... 100/732 (736) un rapporteur inconnu, rapportĂ© par abu dawud et an nassa-i : D’aprĂšs Umaya ibn makhshi, le prophĂšte ( :saws: ) Ă©tait assis alors ... 111/758 (762) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Ibn 'AbbĂ s (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Ne buvez pas... 119/790 (794) rapportĂ© par at tirmidhi : Asma Bint Zayd a dit : « La manche de la tunique ... 119/797 (801) rapportĂ© par abu dawud : AbĂ» Hurayra rapporte : « Alors que quelqu’un priait 119/798 (802) pas de connaissance sur un rapporteur, rapportĂ© par abu dawud : Qays Ibn Bishr a dit: «Mon pĂšre qui s'asseyait souvent ... 129/830 (834) chaine coupĂ©e, rapportĂ© par abu dawud : D’aprĂšs Hudhayfa Ibn Al-Yaman, le messager d’Allah ( :saws: ) a maudit ... 143/889 (894) un rapporteur faible, rapportĂ© par at tirmidhi : SafwĂąn Ibn ‘AssĂąl rapporte : « Un juif dit Ă  son compagnon ... 143/890 (895) un rapporteur faible, rapportĂ© par abu dawud : Ibn ‘Umar rapporte une histoire dans laquelle il dit ... 143/891 (896) un rapporteur fraudeur, rapportĂ© par at tirmidhi : ‘Aisha rapportĂ© : « Zayd ibn Al-HĂąritha vint Ă  MĂ©dine... 147/912 (917) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : ‘Aisha rapporte : « J’ai vu le messager ( :saws: ) peu de temps ... 159/944 (951) chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : Hussayn Ibn wahwah rapporte que talha Ibn ‘Azib tomba malade... 161/947 (954) c'est la parole (attribuĂ©e Ă  l'imam ash shafi'i) aprĂšs le hadith de muslim qui est critiquĂ©e par le shaykh. voir ci-aprĂšs pour plus de dĂ©tails si vous voulez. titre du chapitre 162. l'aumone pour le mort n'est permise que de l'enfant pour le parent. voir ci-aprĂšs pour les dĂ©tails si vous voulez. 174/983 (990) une ignorance dans la chaine, rapportĂ© par abu dawud : Ibn 'Omar (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄãÇ) rapporte: «Le messager d'Allah ( :saws: ), quand il Ă©tait en voyage ... 180/1000 (1007) rapportĂ© par at tirmidhi : Ibn Abbas rapporte que le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Celui qui n’ a rien en lui ... 183/1021 (1028) le shaykh critique la 2Ăšme version du hadith rapportĂ© par muslim qui est anormale (faible : "...les (10) DERNIERS (versets) de la sourate "la caverne"") . voir ci aprĂšs pour plus de dĂ©tails si vous voulez. 185/1024 (1031) rapportĂ© par al bukhary et muslim : deuxiĂšme partie du hadith "infiltrĂ©e" ("...d'entre vous qui peut Ă©tendre la blancheur de son visage qu'il le fasse" ) c'est Ă  dire que ce n'est pas attribuable au prophete sallallahu alayhi wa sallama. voir pour plus de dĂ©tails ci aprĂšs si vous voulez. 185/1032 (1039) les ahadith sont authentiques, le shaykh critique un ajout qui n'a pas de base ("et parmi tes serviteurs vertueux..." (wa min 'ibadika s-salihin)). voir ci apres si vous voulez pour plus d'explications. 189/1060 (1067) chaine faible mais sens authentique ! rapportĂ© par at tirmidhi : AbĂ» Sa’üd Al-KhudhrĂź rapporte que le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Si vous voyez un homme... 194/1094 (1101) anormal (shadh) avec ces termes. voir pour plus de dĂ©tails ci-aprĂšs si vous voulez. rapportĂ© par abu dawud : Selon a'isha (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄÇ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Allah et Ses Anges... 194/1096 (1103) deux inconnus. mais 2eme partie authentique ("...et bouchez-en les espaces vides" (éÓÏéÇ ÇáÎáá)) ! rapportĂ© par abu dawud : Abou Hourayra (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ) a dit: «Le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Que l'Imam soit... 200/1121 (1128) anormal avec ces termes. la version prĂ©servĂ©e est qu'il faisait 4 rak'at. voir pour plus de dĂ©tails ci aprĂšs si vous voulez. rapportĂ© par abu dawud : Selon 'Ali Ibn Abi TĂ leb (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le ProphĂšte ( :saws: ) faisait deux unitĂ©s ... 210/1157 (1164) il semble qu'il soit faible. et le shaykh parle de sa coupure Ă  abu mussa. voir ci apres. rapportĂ© par muslim : D'aprĂšs Abou Bourda, le fils de Abou Musa Al Ash'ari (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), 'AbdullĂ h Ibn 'Omar (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄãÇ) lui a dit... 211/1159 (1166) chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : Sa'd Ibn Abi WaqqĂ s (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ) a dit: «Nous sortĂźmes de la Mecque... 222/1235 (1244) rapporteur avec une mauvaise mĂ©moire, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon abu Hourayra (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Allah glorifiĂ© et honorĂ© a dit... 225/1248 (1256) chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : Moujiba Al BĂ hiliya rapporte que son pĂšre (ou son oncle) vint trouver ... 231/1266 (1274) rapportĂ© par at tirmidhi : Oummou 'OumĂ ra Al AnsĂ riya (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄÇ) rapporte que le ProphĂšte ( :saws: ) entra une fois chez elle... 234/1335 (1343) une faiblesse dans la chaine, rapportĂ© par abu dawud : abu hammad rapporte aussi avoir entendu le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) dire : "pour une flĂšche, Allah fait ... 241/1385 (1393) chaine faible, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Anas, le Messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Celui qui sort de chez lui ... 241/1386 (1394) rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Abou Sa'id Al Khoudri (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Jamais le Croyant ... 242/1394 (1402) chaine faible et texte agitĂ© (mud-tarib), rapportĂ© par abu dawud et d'autres : D’aprĂšs AbĂ» Hurayra, le prophĂšte ( :saws: ) a dit : « Toute chose importante ... 244/1442 (1450) dans sa chaine il y a une ignorance. le shaykh parle de l'authenticitĂ© du dhikr (voir ci apres) mais le fait d'avoir un "chapelet" ou d'utiliser des graines ou des pierres est interdit. rapportĂ© par at tirmidhi : Sa'd Ibn Abi WaqqĂąs (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ) rapporte qu'il entra une fois avec le messager d'Allah ( :saws: ) chez une femme chapitre 245 - le shaykh critique le hukm (jugement) dans ce titre. voir ci apres. 250/1487 (1495) une coupure et une faiblesse dans la chaine. le shaykh revient sur le texte avec d'autres versions. voir ci apres. rapportĂ© par at tirmidhi : 'ImrĂ n Ibn Al Housayn (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ) dit que le ProphĂšte ( :saws: ) enseigna Ă  son pĂšre Al Housayn... 250/1490 (1498) un inconnu dans la chaine, rapportĂ© par at tirmidhi : Abou d-dardĂ  rapporte: «Le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Parmi les invocations de David ... 250/1493 (1501) rapportĂ© par al hakim : Ibn Mas’ud rapporte que le prophĂšte ( :saws: ) invoquait en ces termes : « Seigneur ! Je te demande ... 254/1518 (1526) condition d'un rapporteur inconnue, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Ibn 'Omar (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄãÇ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «N'abusez pas du parler ... 258/1539 (1547) un inconnu, rapportĂ© par abu dawud et at tirmidhi : Ibn Mas’ud rapporte que le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Qu’aucun de mes compagnons... 270/1569 (1577) un narrateur pas nommĂ©, rapportĂ© par abu dawud : D’aprĂšs AbĂ» Hurayra, le prophĂšte ( :saws: ) a dit : « Prenez garde Ă  la jalousie... 274/1577 (1585) de la 'an'anah, rapportĂ© par at tirmidhi : WĂąthila ibn Al-Asqa’ rapporte que les messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Ne montre pas ta joie ... 277/1587 (1595) un homme affaibli par ibnu hajar et d'autres, rapportĂ© par al bukhary : Selon Abou Hourayra (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le ProphĂšte ( :saws: ) a dit: «Allah le TrĂšs-Haut a dit:... 280/1597 (1605) un homme inconnu, rapportĂ© par abu dawud : Selon Abou Hourayra (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «II n'est pas permis... 290/1626 (1634) une ignorance sur un rapporteur, rapportĂ© par abu dawud et at tirmidhi : Oummou Salama (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄÇ) rapporte: «J'Ă©tais chez le messager d'Allah ( :saws: ) alors qu'il avait auprĂšs de lui MaymĂčna... 295/1641 (1649) chaine incohĂ©rente, rapportĂ© par an nassa-i : ‘Ali rapporte que le prophĂšte ( :saws: ) a interdit Ă  la femme de se raser les cheveux 303/1670 (1679) un inconnu, rapportĂ© par abu dawud : QabĂźsa ibn Al-MukhĂąriq rapporte que le prophĂšte ( :saws: ) a dit : « L’interprĂ©tation des signes... 304/1677 (1686) de la 'an'anah, des fraudeurs, des divergences sur un transmetteur, rapportĂ© par abu dawud : ‘Urwa ibn ‘Amir rapporte : on parla au prophĂšte ( :saws: ) de l’augure. Il dit : « Le meilleur augure ... 314/1711 (1720) SAHIH. attention, le shaykh parle de la parole d'an nawawi qui cite un hadith faible. (d'ailleurs ce n'est mĂȘme pas traduit en français) voir ci aprĂšs. 319/1722 (1731) chaine faible, rapportĂ© par abu dawud : JĂąbir rapporte que le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « On ne demande par le Visage d’Allah que le paradis » 341/1756 (1765) des faiblesses et des coupures, rapportĂ© par at tirmidhi : Selon Anas (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «MĂ©fie-toi de la manie ... 370/1832 (1841) une coupure, rapportĂ© par ad daraqutni et d'autres : Selon JourthĂ»m Ibn Nachir (ÑÖí ÇååÄ ÚÀÄ), le messager d'Allah ( :saws: ) a dit: «Allah le TrĂšs-Haut vous a prescrit ... 370/1860 (1869) SAHIH. mais le shaykh critique la parole d'an nawawi rahimahullah (pas traduit non plus). voir ci apres. 371/1873 (1882) un inconnu, rapportĂ© par abu dawud : Ibn ‘Abbas rapporte que le messager d’Allah ( :saws: ) a dit : « Celui qui demande assidĂ»ment Ă  Allah ...http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=3892abdellahzbTue, 09 Mar 2010 19:25:15 +0100:salam: Grande MosquĂ©e de Marseille : dĂ©pĂŽt du permis et appel aux dons Aliette de Broqua - Jeudi 30 Avril 2009 Source : http://www.econostrum.info/Grande-Mosquee-de-Marseille-depot-du-permis-et-appel-aux-dons_a1115.html FRANCE. Le permis de construire sera dĂ©posĂ© le 15 mai, pour 6 000 m2 de bĂąti. Le projet coĂ»terait 22 M€. Les ambassades des pays du sud mĂ©diterranĂ©en et du golfe persique vont ĂȘtre sollicitĂ©es par l'association porteuse du projet. 3 Ă  4 M€ sont nĂ©cessaires pour dĂ©buter le chantier en 2009 (photos DR) FRANCE. La Grande MosquĂ©e de Marseille va franchir un pas en avant prochainement. Le permis de construire va ĂȘtre dĂ©posĂ© le 15 mai, indique l’architecte Maxime Repaux et les appels d’offre seront lancĂ©s dans la foulĂ©e. Le projet a Ă©tĂ© lĂ©gĂšrement modifiĂ© Ă  la demande de l’association pour la Grande MosquĂ©e de Marseille qui a voulu ajouter au projet initial un amphithĂ©Ăątre, des salles d’expositions et un restaurant plus grand que prĂ©vu initialement. Au total, la surface bĂątie approchera 6000 m2 dont 3500 m2 pour la salle de priĂšre. Du coup, la facture prĂ©visionnelle se rĂ©vĂšle plus Ă©levĂ©e que prĂ©vu. Le coĂ»t total devrait atteindre 22 M€ TTC. L’association se lance dĂ©sormais dans une recherche active de fonds. Les consulats et ambassades des pays musulmans du pourtour mĂ©diterranĂ©en mais Ă©galement du Golfe persique implantĂ©s Ă  Marseille vont faire l’objet de demandes d’aides officielles. ParrallĂšlement, la campagne d’appel aux dons auprĂšs des marseillais, de la communautĂ© musulmane est lancĂ©e. DĂ©but des travaux programmĂ©s en dĂ©cembre 2009 Un site internet a Ă©tĂ© mis en place et il offrira bientĂŽt la possibilitĂ© de faire des dons en ligne. Un compte a Ă©tĂ© ouvert Ă  la Caisse des DĂ©pĂŽts et Consignations et un autre Ă  la Poste pour permettre les petits virements. D’ores et dĂ©jĂ , des particuliers ont dĂ©jĂ  donnĂ© 30 Ă  40 000 € et l’AlgĂ©rie a versĂ© une aide de 160 000€ pour permettre Ă  l’association de financer ses premiers frais. Ce pays s’est engagĂ© Ă  apporter par ailleurs « une aide substantielle ». Celle-ci peut aller jusqu’à 5 millions d’euros, indique Nourredine Cheikh, le prĂ©sident de l’Association. L'association a en effet dĂ©cidĂ© qu’aucun pays ne pourrait participer pour plus de 20 Ă  25% du coĂ»t total du projet de maniĂšre Ă  prĂ©server son indĂ©pendance. Pour N. Cheikh, il faut que l’association ait rĂ©coltĂ© au minimum 3 Ă  4 M€ pour dĂ©marrer les travaux. Les premiers coups de pioches sont programmĂ©s pour dĂ©cembre 2009 pour une livraison mi 2011. :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=4959abdellahzbTue, 09 Mar 2010 19:17:14 +0100:salam: Alerte neige-verglas maintenue sur cinq dĂ©partements de Provence-Alpes-CĂŽte d'Azur MĂ©tĂ©o France a maintenu mercredi aprĂšs-midi son alerte orange (niveau 3 sur 4) Ă  la neige et au verglas sur cinq dĂ©partements de la rĂ©gion Provence-Alpes-CĂŽte d'Azur. Le bulletin de vigilance concerne les Alpes-de-Haute-Provence, les Alpes-Maritimes, les Bouches-du-RhĂŽne, le Var et le Vaucluse, l'alerte ayant Ă©tĂ© levĂ©e sur les Hautes-Alpes. Les chutes de neige touchent les Bouches-du-RhĂŽne, l'intĂ©rieur du Var et le Vaucluse avec une couche de 5 Ă  20cm selon les endroits. Cet Ă©pisode doit se poursuivre en PACA jusqu'en soirĂ©e, prĂ©cise MĂ©tĂ©o France. AP :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6653librislam-librairieTue, 09 Mar 2010 09:05:31 +0100 Description succincte: Le soufisme est rĂ©pandu dans le monde islamique. Les gens, Ă  son Ă©gard, sont divisĂ©s en deux parties : la premiĂšre l'approuve tandis que l'autre le dĂ©sapprouve. À quelle partie le vrai musulman doit-il adhĂ©rer ? Doit-il s’attacher Ă  ses partisans, ou bien doit-il s'en Ă©loigner ? Quels sont les fondements du soufisme ? Comment les soufis adorent-ils Allah ? Suivent-ils rĂ©ellement la sounna du ProphĂšte ? Le soufisme est-il la voie de la paix et du salut ? Le prophĂšte de l’Islam Ă©tait-il soufi ? Autant de questions auxquelles notre frĂšre Sulaiman Al-Hayiti du Canada rĂ©pond en s’appuyant sur le beau livre de Cheikh Al-Fawzan : « la rĂ©alitĂ© du soufisme »  PiĂšces jointes ( 15 ) http://www.islamhouse.com/p/172427http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6382abdellahzbMon, 08 Mar 2010 22:27:28 +0100:salam: http://download.media.islamway.com/several/185/01.mp3 Abou Abdil Malik et Abou Ali Ű„Ù†ŰŽŰ§ŰŻ: ŰŁŰšÙˆ ŰčŰšŰŻŰ§Ù„Ù…Ù„Ùƒ و ŰŁŰšÙˆ Űčلي من ŰŽŰ±ÙŠŰ·: Ű§Ù„ŰšÙˆŰ§ŰłÙ„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ Ű”ŰšŰ±Ű§Ù‹ ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ Ű”ŰšŰ±Ű§Ù‹ ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ Ű”ŰšŰ±Ű§Ù‹ ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ لن Ù†Ù†ŰłÙ‰ ميŰčۧۯ Ű§Ù„ŰčŰČŰ© ميŰčۧۯ Ű§Ù„ŰčŰČŰ© ميŰčۧۯ Ű§Ù„ŰčŰČŰ© في Ù†Ű”Ű±Ű§ ŰłÙ†ŰŻÙƒ ŰčŰ±ÙˆŰŽŰ§Ù‹ ŰłÙ†ŰŻÙƒ ŰčŰ±ÙˆŰŽŰ§Ù‹ ŰłÙ†ŰŻÙƒ ŰčŰ±ÙˆŰŽŰ§Ù‹ Ù„Ù„Ű·ŰșÙŠŰ§Ù† ÙˆŰłÙ†Ù…Ű¶ÙŠ ŰŁŰłÙˆŰŻŰ§Ù‹ ÙˆŰłÙ†Ù…Ű¶ÙŠ ŰŁŰłÙˆŰŻŰ§Ù‹ ÙˆŰłÙ†Ù…Ű¶ÙŠ ŰŁŰłÙˆŰŻŰ§Ù‹ Ù„Ù„Ù…ÙŠŰŻŰ§Ù† Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ لن Ù†Ű±Ű¶Ù‰ Ű§Ù„Ű°Ù„ لن Ù†Ű±Ű¶Ù‰ Ű§Ù„Ű°Ù„ لن Ù†Ű±Ű¶Ù‰ Ű§Ù„Ű°Ù„ ŰŁÙˆ Ű§Ù„Ű„Ű°Ù„Ű§Ù„ لن Ù†Ű­Ù†ÙŠ Ű±ŰŁŰłŰ§Ù‹ لن Ù†Ű­Ù†ÙŠ Ű±ŰŁŰłŰ§Ù‹ لن Ù†Ű­Ù†ÙŠ Ű±ŰŁŰłŰ§Ù‹ Ù„Ù„ŰŁÙ†Ű°Ű§Ù„ ÙŰ±ŰłŰ§Ù† Ű§Ù„ŰčŰČŰ© ÙŰ±ŰłŰ§Ù† Ű§Ù„ŰčŰČŰ© ÙŰ±ŰłŰ§Ù† Ű§Ù„ŰčŰČŰ© في Ű§Ù„Ù‡ÙŠŰŹŰ§ŰĄ Ű±Ű§ÙŠŰ§ŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű± Ű±Ű§ÙŠŰ§ŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű± Ű±Ű§ÙŠŰ§ŰȘ Ű§Ù„Ù†Ű”Ű± في Ű§Ù„ŰčÙ„ÙŠŰ§ŰĄ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ ÙŠŰ§ Ű±ÙˆŰ­Ű§Ù‹ ۷ۧ۱ŰȘ ÙŠŰ§ Ű±ÙˆŰ­Ű§Ù‹ ۷ۧ۱ŰȘ ÙŠŰ§ Ű±ÙˆŰ­Ű§Ù‹ ۷ۧ۱ŰȘ Ù„Ù„ŰŹÙ†Ű© ŰłÙ†ŰłÙŠŰ± ŰȘۚۧŰčŰ§Ù‹ ŰłÙ†ŰłÙŠŰ± ŰȘۚۧŰčŰ§Ù‹ ŰłÙ†ŰłÙŠŰ± ŰȘۚۧŰčŰ§Ù‹ Ù„Ù„ŰŹŰšÙ‡Ű§ŰȘ ŰłŰŁŰ°ÙˆŰŻ ÙˆŰ­ÙŠŰŻŰ§Ù‹ ŰłŰŁŰ°ÙˆŰŻ ÙˆŰ­ÙŠŰŻŰ§Ù‹ ŰłŰŁŰ°ÙˆŰŻ ÙˆŰ­ÙŠŰŻŰ§Ù‹ Űčن ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ ÙˆŰŁÙ…ÙˆŰȘ ŰŽÙ‡ÙŠŰŻŰ§ ÙˆŰŁÙ…ÙˆŰȘ ŰŽÙ‡ÙŠŰŻŰ§Ù‹ ÙˆŰŁÙ…ÙˆŰȘ ŰŽÙ‡ÙŠŰŻŰ§Ù‹ Ű°Ű§Ùƒ Ù…Ù†Ű§ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ Ű·Ù„Ù‚Ű§ŰȘ Ű§Ù„Ù…ŰŻÙŰč Ű·Ù„Ù‚Ű§ŰȘ Ű§Ù„Ù…ŰŻÙŰč Ű·Ù„Ù‚Ű§ŰȘ Ű§Ù„Ù…ŰŻÙŰč في Ű§Ù„Ù…ÙŠŰŻŰ§Ù† نŰșÙ…Ű§ŰȘ ŰȘŰŽŰŻÙˆŰ§ نŰșÙ…Ű§ŰȘ ŰȘŰŽŰŻÙˆŰ§ نŰșÙ…Ű§ŰȘ ŰȘŰŽŰŻÙˆŰ§ ŰšŰ§Ù„ŰŁÙ„Ű­Ű§Ù† ÙŰ§Ù„Ű­ÙˆŰ± ŰȘÙ†Ű§ŰŻÙŠ ÙŰ§Ù„Ű­ÙˆŰ± ŰȘÙ†Ű§ŰŻÙŠ ÙŰ§Ù„Ű­ÙˆŰ± ŰȘÙ†Ű§ŰŻÙŠ Ù„Ù„Ù…ÙŠŰŻŰ§Ù† Ù‡ŰšÙˆŰ§ Ù„Ù„ŰŹÙ†Ű© Ù‡ŰšÙˆŰ§ Ù„Ù„ŰŹÙ†Ű© Ù‡ŰšÙˆŰ§ Ù„Ù„ŰŹÙ†Ű© ÙŠŰ§ ŰŽŰŹŰčŰ§Ù† Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁŰšŰ·Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ... Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± ..Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙƒŰšŰ± .. ÙŠŰ§ ŰŁÙ‚Ű”Ù‰ :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6652abdellahzbMon, 08 Mar 2010 21:46:49 +0100:salam: Malaisie(IQNA)- Sur la demande des musulmans, le gouvernement malais a commencĂ© Ă  appliquer les lois et les principes islamiques. D’aprĂšs le site lahaonline, le gouvernement dĂ©sormais punira ceux qui violent ces lois et envisage l’application des peines islamiques. La fidĂ©litĂ© des Malaisiens aux valeurs islamiques a poussĂ© le gouvernement Ă  rĂ©aliser ce projet pour attirer la satisfaction des musulmans et les soutenir. Plus de 65% des citoyens sont d’accord avec ce projet. :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6651abou.hafsaMon, 08 Mar 2010 16:30:25 +0100Ouhoud , une victoire , pas une dĂ©faite Cheikh Abdel-Mouhsine Al-Quassim Vendredi 1/4/1422 (22/6/2001) Louange Ă  Allah , nous le louons , lui demandons de nous aider , et de nous pardonner. Nous demandons la protection d’Allah contre le mal de nos Ăąmes et de nos mauvaises actions . Celui qu’Allah guide , nul ne peut l’égarer , et celui qu’Allah Ă©gare , nul ne peut le guider . Je tĂ©moigne qu’il n’y a pas d’autre divinitĂ© qu’Allah , l’unique sans associĂ©s , et je tĂ©moigne que Mohammed est son serviteur et son messager (qu’Allah prie sur lui et le salue) ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Serviteurs d’ Allah , craignez Allah avec sincĂ©ritĂ© , car la crainte d’Allah augmente les bienfaits et fait partir les chĂątiments . O vous les musulmans ! : Allah a envoyĂ© notre prophĂšte Mohammed (qu’Allah prie sur lui et le salue) aprĂšs une longue absence des messagers , alors que la vie Ă©tait plongĂ©e dans les tĂ©nĂšbres de l’ignorance , et dans la noirceur de l’égarement . Le prophĂšte et les compagnons ont donc propagĂ© cette religion dans les pays ; les mĂ©crĂ©ants se sont opposĂ©s Ă  son appel , ils lui ont dĂ©clarĂ© la guerre et ils se sont rencontrĂ©s Ă  Badr , les musulmans ont remportĂ© la victoire avec l’aide d’Allah , alors le drapeau de l’Islam s’est Ă©levĂ© . Les mĂ©crĂ©ants sont retournĂ©s Ă  la mecque avec la dĂ©faite , chacun d’entre eux pleurt pour ses morts , et se plaint pour son malheur . Ils furent trĂšs touchĂ©s par cette perte , la tribu de quoraĂŻch dĂ©cida donc de se prĂ©parer pour partir Ă  la rencontre des musulmans. Ils se prĂ©parĂšrent pendant une annĂ©e entiĂšre , lorsqu’ils furent rassemblĂ©s , leur armĂ©e se dirigea vers MĂ©dine , pendant le mois de shawal de la troisiĂšme annĂ©e de l’hĂ©gire , pour se venger de ce qu’ils ont subi le jour de Badr. Ils s’arrĂȘtĂšrent Ă  cĂŽtĂ© de la montagne d’Ouhoud sur le flanc de la vallĂ©e , des hommes parmi les musulmans , qui regrettaient ce qu’ils avaient manquĂ© le jour de Badr , dirent au prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) qu’ ils voulaient partir Ă  leur rencontre , les musulmans dĂ©cidĂšrent donc de partir , puis aprĂšs que le prophĂšte ait priĂ© la priĂšre du vendredi , il rentra chez lui et sortit prĂȘt pour le combat , ayant mis la cuirasse de guerre , et dit : (un prophĂšte qui met sa cuirasse de guerre , ne l’ enlĂšve jamais jusqu’à ce qu’Allah dĂ©cide du sort entre lui et son ennemi) ; ensuite il partit avec mille hommes. Lorsqu’ils arrivĂȘrent entre MĂ©dine et Ouhoud , Abdoullah ibn oubeĂŻ s’en alla , en retournant avec le tiers de l’armĂ©e , le messager d’Allah les laissa et continua sa route Jusqu’à ce qu’il s’arrĂȘta dans la gorge de la montagne d’Ouhoud , dans un endroit Ă©levĂ© de la vallĂ©e qui mĂšne Ă  la montagne ; il se plaça avec son armĂ©e le dos vers Ouhoud , l’armĂ©e des mĂ©crĂ©ants fut donc entre les musulmans et MĂ©dine , puis il plaça cinquante hommes sur la montagne des archers. Il dĂ©signa comme responsable Abdoullah ibn JoubeĂŻr et leur ordonna de rester Ă  leur place sans bouger mĂȘme s’ils voient les oiseaux les attraper , et dit : (Si vous voyez que nous nous faisons tuer , ne venez pas nous aider , et si vous nous voyez ramasser le butin , ne venez pas le prendre avec nous) . Puis le samedi matin , il se prĂ©para (qu’Allah prie sur lui et le salue) pour la bataille , il apparut entre deux armures , il regarda les jeunes et renvoya ceux qu’il pensa ĂȘtre trop jeune pour le combat , et donna la permission Ă  d’autres ; parmi ceux qu’il accepta , se trouvaient Samoura ibn Joundoub et RafĂźi ibn khoudeĂŻj , ils avaient quinze ans . La tribu de quoraĂŻch se prĂ©para aussi pour la bataille , les mĂ©crĂ©ants Ă©taient trois mille hommes , parmi eux cent cavaliers dont le chef Ă©tait Abou Soufiane , ils voulaient Ă©teindre la lumiĂšre d’Allah et Ă©garer ses serviteurs . Les musulmans Ă©taient sept cent , ils voulaient la victoire ou le martyr dans le chemin d’Allah . Le prophĂšte encouragea ses compagnons pour la bataille , leur conseilla d’ĂȘtre patient et endurant dans le combat . Les deux armĂ©es se rencontrĂšrent , se rapprochĂšrent , les Ă©pĂ©es dans leurs mains , les lances hautes , les flĂšches prĂȘtent Ă  ĂȘtre lancĂ©es , le parti du MisĂ©cordieux , et le parti du diable ; ensuite le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) donna l’autorisation de commencer la bataille , Ils se rapprochĂšrent les uns des autres , puis les combattants se mĂȘlĂšrent et la bataille fit rage ; la victoire fut pour les musulmans . Allah descendit son aide pour les croyants ; les mĂ©crĂ©ants reculĂšrent , leur drapeau tomba , et ils s’enfuirent ; lorsque les archers virent leur dĂ©faite , ils pensĂšrent que les mĂ©crĂ©ants ne reviendraient plus ; certains d’entre eux descendirent pour ramasser le butin et abandonnĂšrent leur poste que le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) leur avait ordonnĂ© de garder , leur chef leur rappela qu’il devaient rester mais ils descendirent ; ainsi , le dĂ©filĂ© de la montagne fut vide ; Khalid ibn Walid ,qui Ă©tait encore mĂ©crĂ©ant ce jour-lĂ  , contourna la montagne des archers et tua les dix archers qui restaient sur la montagne . L’ armĂ©e des musulmans fut alors entre les cavaliers des mĂ©crĂ©ants par derriĂšre , et leurs fantassins par devant ; ils entourĂšrent les musulmans , une partie d’entre eux s’enfuirent, les autres se dispersĂšrent ; beaucoup parmi eux moururent (qu’Allah soit satisfait d’eux et qu’il les rende satisfaits) ; les mĂ©crĂ©ants se lancĂšrent sur leur drapeau, les rangs des musulmans furent troublĂ©s , et arriva ce qu’Allah voulut ; il donna le martyr Ă  certains . Le prophĂšte resta ferme lorsqu’ils se dispersĂšrent , en leur rappelant l’autre monde , jusqu’à ce que certains retournĂšrent avec lui ; les mĂ©crĂ©ants arrivĂšrent jusqu’au prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) voulant le tuer , ils le blessĂšrent au visage , cassĂšrent sa dent avec une pierre , deux des anneaux de son casque rentrĂšrent dans la peau de son visage ; ils cassĂšrent le casque qu’il avait sur la tĂȘte , ils jetĂšrent des pierres sur lui jusqu’à ce qu’il tomba dans un trou qu’avait creusĂ© Abou Amer pour que les musulmans y tombent , alors Ali ibn Abi Taleb le prit par la main et Talhah ibn OubĂ©ĂŻdillah le prit dans ses bras Mous’hab ibn OumaĂŻr fut tuĂ© devant lui , les mĂ©crĂ©ants arrivĂšrent jusqu’au Messager , un groupe de musulmans se mirent entre lui et eux , environ dix , ils furent tous tuĂ©s ; ensuite Talhah ibn OubĂ©ĂŻdillah les combattit jusqu’à ce qu’il les Ă©loigna de lui , et un de ses bras fut coupĂ© . Abou Doujanah le recouvrit avec son dos alors que les flĂšches tombent sur lui, et il ne bougea pas pour protĂ©ger le Messager d’Allah , Ă  ce moment , le diable cria Ă  voix haute que Mohammed est mort , ce qui toucha le coeur de beaucoup de musulmans , et la plupart s’enfuirent , {ce qu’Allah a dĂ©cidĂ© est un arrĂȘt inĂ©luctable du destin}. Le Messager se dirigea vers les musulmans , ils le virent , se regroupĂšrent autour de lui , grimpĂšrent jusqu’à la gorge de la montagne ou il s’était arrĂȘtĂ© , et s’appuyĂšrent sur la montagne ; Ali ibn Abi Taleb lava le sang qui se trouvait sur le visage du prohĂšte , puis versa de l’eau sur sa tĂȘte ; lorsque sa fille Fatima vit que l’eau ne faisait qu’augmenter le sang , elle prit un morceau de tissue , le brĂ»la et le posa sur le sang qui s’arrĂȘta de couler . Le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) fut trĂšs fatiguĂ© , quand il voulu monter sur un rocher qui se trouvait Ă  cette endroit , il n’y parvint pas , Talhah s’assit sous lui jusqu’à ce qu’il y grimpa ; ils furent effrayĂ©s Ă  cause des morts qui se trouvaient parmi eux ; ensuite le Messager d’Allah descendit , il vit les martyrs que l’on avait dĂ©figurĂ© d’une façon horrible , il chercha son oncle Hamza , qu’il trouva dans la vallĂ©e , le ventre ouvert , le nez et les oreilles coupĂ©s . Les mĂ©crĂ©ants allĂšrent Ă  leurs montures , des membres sĂ©parĂ©s de leurs corps , et des Ăąmes qui mouraient , ceci se produisit un samedi , la guerre se termina , son rĂ©sultat : soixante-dix martyrs parmi les musulmans , et vingt-deux morts parmi les mĂ©crĂ©ants , nos morts sont au paradis et les leur en enfer . O vous les musulmans! : La bataille d’Ouhoud est une victoire , pas une dĂ©faite ; une bataille remplie d’exemples et de leçons , ses Ă©vĂȘnements sont des pages claires que les gĂ©nĂ©rations se transmettent par hĂ©ritage . Allah a rĂ©vĂ©lĂ© soixante versets dans son livre clair concernant la bataille d’Ouhoud , elle a beaucoup touchĂ© le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) qui s’en rappelait encore avant sa mort . Cette religion est arrivĂ©e jusqu’à nous aprĂšs une lutte Ăąpre des compagnons et de ceux qui leur ont succĂ©dĂ©s ; ils ont goĂ»tĂ© Ă  l’amertume des malheurs et des Ă©preuves , Anass ibn An-Nadr fut coupĂ© dans cette bataille plus de quatre-vingt coupures , ensuite les ennemis l’ont dĂ©figurĂ© , Ă  un tel point que personne ne le reconnut , sauf sa soeur qui le reconnut grĂące aux bouts de ses doigts ; et SĂąad ibn RabĂźi fut atteint de soixante-dix coups de lance et d’épĂ©e , qu’avons-nous fait pour notre religion ? . Les compagnons ont le mĂ©rite d’avoir vĂ©cu avec le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) , d’avoir Ă©tĂ© les premiers de la communautĂ© Ă  embrasser l’Islam , et d’avoir combattu dans le chemin d’Allah-qu’il soit exaltĂ©- , leurs membres ont Ă©tĂ© dĂ©coupĂ©s,leurs corps dĂ©chirĂ©s , les femmes sont devenues veuves , ils ont donnĂ© leurs Ăąmes pour cette religion , ainsi elle nous est arrivĂ©e complĂšte ; donc Ă©levez-les au degrĂ© qu’ ils mĂ©ritent , soyez reconnaissants pour les efforts qu’ils ont fournis , et demandez la satisfaction d’Allah pour eux car Allah les a aimĂ©s (qu’Allah soit satisfait d’eux et qu’il les rende satisfait) . A cause des pĂ©chĂ©s les situations changent , des hommes sont morts dans cette bataille Ă  cause d’un pĂ©chĂ© ; Adam est sorti du paradis Ă  cause d’un pĂ©chĂ© ; une femme est entrĂ©e en enfer Ă  cause d’une chatte ; donc soyez toujours dans l’obĂ©ĂŻssance d’Allah et dans son adoration , il vous aidera dans les moments difficiles, les situations difficiles vous seront rendues faciles , ne faites pas que vos actes se retournent contre vous , car votre ennemi devriendrait plus fort pour vous combattre . Dans cette bataille , Samoura et RafĂźi ont combattu alors qu’ils n’avaient que quinze ans ; sur le sang de deux jeunes compagnons , cette religion s’est Ă©levĂ©e , ils n’ont pas passĂ© leur temps Ă  jouer , ou Ă  suivre leurs passions ; leurs parents ont fourni des efforts pour leur donner une bonne Ă©ducation , ils ont rĂ©coltĂ© le fruit de leur piĂ©tĂ© ; Qu’ont fait nos jeunes pour leur religion? Quel est leur but? Quel est leur souci ? Que dĂ©sirent-ils atteindre? Et A quoi sont-ils accrochĂ©s ? Evitez les mauvais compagnons car ils vous abandonneront lorsque vous aurez le plus besoin d’eux ; ils sont vos amis losrque vous ĂȘtes dans l’aisance , mais des ennemis dans les moments difficiles ; les hypocrites ont abandonnĂ© les compagnons dans une situation trĂšs difficile . Restez avec les gens pieux , car ils vous protĂšgent pendant votre absence et losrque vous ĂȘtes prĂ©sents , ils veulent vous ĂȘtre utile , et ils vous dĂ©fendent . La vĂ©ritĂ© a sa tournĂ©e , le faux a son influence , et la fin est toujours pour les gens pieux , donc ne dĂ©sespĂšrez pas de voir la sociĂ©tĂ© purifiĂ©e , et bien guidĂ©e ; le prophĂšte (qu’Allah prie sur lui et le salue) a patientĂ© malgrĂ© le mal et les blessures qu’il a subi , jusqu’à ce que les gens soient rentrĂ©s dans la religion d’Allah par groupes. La fin des Ă©vĂšnements est dans les mains d’Allah , donc continuez Ă  prĂȘcher l’Islam et Ă  demander de l’aide Ă  Allah ; la guidĂ©e de l’humanitĂ© est dans les mains du crĂ©ateur de l’humanitĂ© ; Abou Soufiane Ă©tait Ă  la tĂȘte des mĂ©crĂ©ants le jour d’Ouhoud , sa devise Ă©tait : que houbal (nom d’une statue Ă  la Mecque) soit Ă©levĂ© , et le jour de la conquĂȘte de la Mecque , il dit : “il n’y a pas d’autre divinitĂ© qu’Allah” ; Wahchi a tuĂ© Hamza , ensuite il embrassa l’Islam , et tua celui qui se fit passer pour prophĂšte , moussaĂŻlama le menteur . Faites attention de ne pas changer , car les coeurs sont entre deux doigts du MisĂ©ricordieux , ils les change comme il veut , par consĂ©quent, demandez-lui toujours de vous affermir sur sa religion . Le serviteur , mĂȘme s’il est plongĂ© dans les pĂ©chĂ©s , le repentir les efface quelque soient leurs nombres ; Khalid ibn Al-Walid conduisait les cavaliers des mĂ©crĂ©ants , beaucoup parmi les compagnons furent tuĂ©s de ses mains ; lorsqu’Allah lui ouvrit le coeur Ă  l’Islam , il vint embrasser l’Islam avec le prophĂšte , et dit : “O Messager d’Allah! , je pose comme condition que tu me pardonne mes pĂ©chĂ©s” il dit : (O Khalid! Ne sais-tu pas que l’Islam efface tout ce qui Ă©tait avant , et que le repentir efface ce qui Ă©tait avant , donc sauve-toi des pĂ©chĂ©s , et va vers ton Seigneur en te repentant de tes fautes) . Les bonnes actions font partir les mauvaises , n’arrĂȘtez pas de tenir Ă  la pratique de cette religion car pour elle , le sang a Ă©tĂ© versĂ© , et il se peut que vous soyez Ă©prouvĂ©s par vos parents ou votre famille , patientez pour ce que vous subissez avec eux , car les gens de la famille du prophĂšte (qu’allah prie sur lui et le salue) ont laissĂ© leur ville , leur argent , pour venir Ă  MĂ©dine avec l’intention de tuer le prophĂšte , ils ont fait ce que les autres mĂ©crĂ©ants n’ont pas fait en dĂ©figurant les morts , bien qu’ils sont de sa famille ; ensuite le jour de la conquĂȘte de la Mecque , il leur a pardonnĂ© en leur disant : (Vous ĂȘtes libres) ; prenez le prophĂšte comme exemple , pour la douceur et le pardon , rendez visite aux gens de votre famille , ne faites pas attention Ă  ce qui ne vous plaĂźt pas dans leur comportement . La sĂ©paration et la dispute engendre la dispersion des efforts , tandis que l’amour et l’entente rĂ©unissent les coeurs , faites donc attention aux disputes et aux diffĂ©rences d’opinions car ils sont la cause de la dĂ©faite {Et ne vous disputez point sinon vous perdriez courage et votre ardeur s’en irait Ă  jamais . Soyez patients}. Ne soyez pas rassurĂ©s de ne point commettre de pĂ©chĂ© Ă  cause de la joie , le bonheur de la joie peut se mĂ©langer Ă  l’amertume de la peine , les compagnons Ă©taient contents pour le butin , les archers sont descendus pour le ramasser , et la dĂ©faite est arrivĂ©e ; de plus , la vie de ce monde n’est pas toujours la mĂȘme chose , soyez patients avec ses difficultĂ©s , reconnaissants envers Allah pour ses bienfaits . Les prophĂštes sont des crĂ©atures , il leur arrive la mĂȘme chose que les hommes , ils ne doivent pas ĂȘtre Ă©levĂ©s au-dessus du degrĂ© de l’adoration , et il ne faut pas non plus les rabaisser ; le prophĂšte apparut entre deux armures , il mit la cuirasse de guerre , les compagnons l’ont dĂ©fendu , l’ange Gabriel et l’ange MikaĂŻl ont combattu Ă  ses cĂŽtĂ©s , et malgrĂ© tout cela , il fut blessĂ© au visage , sa dent fut cassĂ©e ; les arrĂȘts du destin appartiennent Ă  Allah avant et aprĂšs , il est -gloire Ă  lui – le seul qui peut rendre les choses utiles , ou qui peut nuire ; s’il pouvait faire quelque chose pour lui par lui-mĂȘme , le sang n’aurait pas coulĂ© de son corps . Adorez le Tout-Puissant , et abaissez-vous devant lui , vous obtiendrez le bonheur . Il ne faut pas rechercher la bĂ©nĂ©diction avec la terre d’Ouhoud , ni prendre les pierres qui se trouvent lĂ -bas , car Ă  cette endroit , soixante-dix furent tuĂ©s , Ă  cĂŽtĂ© d’elle , le prophĂšte fut blessĂ© , si ces pierres servaient Ă  quelque chose , ce qui s’est produit ne se serait pas produit . Remettez-vous en complĂštement Ă  Allah , retournez-vous vers lui pour qu’il vous dissipe les problĂšmes ; et parmi les actes honorables , reconnaĂźtre le mĂ©rite de ceux qui ont fait un effort pour la religion , parmi les bonnes qualitĂ©s , la fidĂ©litĂ© aux compagnons , le sang des martyrs d’Ouhoud resta dans le coeur du prophĂšte jusqu’à l’annĂ©e pendant laquelle il mourut , il accomplit la priĂšre sur les morts d’ Ouhoud aprĂšs huit ans comme s’il voulait leur faire ses adieux , donc honorez les hĂ©ros de cette religion , gardez l’amour de vos oncles , rendez leur visite , et protĂ©gez leurs secrets . Abou Soufiane a dit : “Je n’ai jamais vu quelqu’un aimer une personne comme les compagnons de Mohammed l’aimaient”. Je cherche refuge auprĂšs d’Allah contre satan le maudit : {Oui et si Allah voulait , il se vengerait d’eux lui-mĂȘme , mais c’est pour vous Ă©prouver les uns par les autres . Ceux qui auront Ă©tĂ© tuĂ©s dans le chemin d’Allah , il n’égarera jamais leurs actions (en pure perte). Il les guidera et leur amĂ©liorera leur situation et leur coeur}. Le deuxiĂšmme sermon : Louange Ă  Allah pour ses bienfaits , nous le remercions pour ce qu’il nous permet d’accomplir et pour ses dons . Je tĂ©moigne qu’il n’y a pas d’autre divinitĂ© qu’Allah , l’unique sans associĂ©s , et je le glorifie ; et je tĂ©moigne que notre chef et notre prophĂšte Mohammed est son serviteur et son messager (qu’Allah prie sur lui et le salue) ainsi que sur sa famille et ses compagnons . O vous les musulmans! : Le paradis ne se gagne qu’avec les difficultĂ©s et la fatigue , le chemin est long , difficile , rempli de difficultĂ©s et d’obstacles ; l’épreuve de la dĂ©faite et de l’ Ă©chec engendre le rabaissement et la modestie , puis vient la gloire et la victoire . Lorsqu’ Allah veut Ă©lever son serviteur , il l’éprouve d’abord , ensuite , son Ă©lĂ©vation se fera selon son degrĂ© de modestie et de rabaissement pour Allah ; et Allah a prĂ©parĂ© pour ses serviteurs croyants des demeures dans le paradis , qu’ils ne peuvent atteindre par leurs actes , et qu’ ils ne pouvaient atteindre qu’avec les malheurs et les Ă©preuves , donc il leur a donnĂ© les causes qui amĂšnent Ă  ses demeures , en leur faisant subir des malheurs et des Ă©preuves , pour purifier leurs coeurs et faire apparaĂźtre les dĂ©fauts ; par consĂ©quent , soyez satisfaits de ce qui vous arrive , et soumettez-vous Ă  l’arrĂȘt d’Allah dĂ©jĂ  Ă©crit . Certains de nos pieux prĂ©dĂ©cesseurs ont dit : “sans les malheurs , nous serions arrivĂ©s le jour du jugement n’ayant rien avec nous , et les jours dans la vie changent , ils ne restent pas les mĂȘmes , victoire , dĂ©faite , gloire , abaissement , maladie , bonne santĂ© , pauvretĂ© et richesse ; donc profitez de vos bienfaits pour prĂ©parer la vie de l’autre monde , celui qui prĂ©fĂšre la vie de ce monde et ses plaisirs fait du tort Ă  sa religion ainsi qu’à sa vie ici-bas”. Source : http://alharamainsermons.orghttp://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6650EtayibateMon, 08 Mar 2010 16:04:49 +0100:salam: Je vous prĂ©sente ce site www.etayibate.com , c'est une boutique de vente en ligne pour Femmes musulmanes : PrĂȘt-Ă -porter, (hijabs, jilbabs, abayas, ensembles), produits de beautĂ© du monde Bio et Ă©quitable (Maroc, SĂ©nĂ©gal, Palestine, Syrie ...), livres sur l'Islam pour les soeurs Ă  -10% sur le prix Ă©diteur et des frais de livraison Ă  3,50 eur sans min d'achat. 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Qu'Allah vous accorde sa misĂ©ricorde et sa bĂ©nĂ©diction AmĂźn As salamu alaykum wa rahmatu Allah wa barakatuhhttp://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=5558abdellahzbSun, 07 Mar 2010 19:17:59 +0100:salam: Cas confirmĂ©s d'infection Ă  travers le monde: environ 8 510 dans 39 pays DĂ©cĂšs : 72 dans le monde, dont 66 au Mexique, 4 aux Etats-Unis, 1 au Canada et 1 au Costa Rica. Etats Unis : 4 714 cas dont 4 morts Mexique : 2 895 cas dont 66 morts - 496 au Canada (dont 1 mort) - 103 en Espagne - 85 au Royaume-Uni - 78 au Japon - 54 au Panama - 14 en Allemagne , en France - 11 en Colombie - 9 au Costa Rica (dont 1 mort), en Italie, en Nouvelle-ZĂ©lande - 8 au BrĂ©sil - 7 en IsraĂ«l - 5 en Belgique, en Chine - 4 au Salvador - 3 en CorĂ©e du Sud, Ă  Cuba, au Guatemala, aux Pays Bas, en SuĂšde. - 2 en Finlande, en Malaysie, en NorvĂšge, en ThaĂŻlande. - 1 en Argentine, en Australie, en Autriche, au Danemark, en Equateur, au Guatemala, en Inde, en Irlande, au PĂ©rou, au Portugal, en Pologne, en Suisse, Turquie.. :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6465abdellahzbSun, 07 Mar 2010 09:17:04 +0100:salam: Cisjordanie: des colons juifs vandalisent une mosquĂ©e YASSUF (Cisjordanie) - Des colons extrĂ©mistes israĂ©liens se sont livrĂ©s Ă  de graves actes de vandalisme dans une mosquĂ©e palestinienne proche de Naplouse (nord de la Cisjordanie) dans la nuit de jeudi Ă  vendredi, ont indiquĂ© vendredi les services de sĂ©curitĂ© palestiniens. Selon les autoritĂ©s locales palestiniennes, les colons ont mis le feu Ă  des des livres de priĂšre, dont des Corans, et Ă  un tapis dans la principale mosquĂ©e du village de Yassuf aprĂšs en avoir fracturĂ© la porte. Les agresseurs ont Ă©galement peint un graffiti anti-palestinien en hĂ©breu, "Soyez prĂȘts Ă  payer le prix", ont prĂ©cisĂ© les mĂȘmes sources et des tĂ©moins. Des heurts se sont produits vendredi matin avec des militaires israĂ©liens venus pour enquĂȘter dans la localitĂ© et accueillis Ă  coups de pierres. Les soldats ont ripostĂ© en tirant des grenades lacrymogĂšnes. A la sortie de la priĂšre, en dĂ©but d'aprĂšs-midi, quelque 500 villageois de Kfar Yassuf ont manifestĂ© devant la colonie juive voisine de Tapuach, d'oĂč seraient venus les vandales. Les manifestants ont Ă©tĂ© refoulĂ©s par des gardes-frontiĂšres israĂ©liens qui ont fait Ă  nouveau usage de gaz lacrymogĂšnes, selon des tĂ©moins. Le prĂ©sident de l'AutoritĂ© palestinienne, Mahmoud Abbas, en visite en Jordanie a "condamnĂ© trĂšs vigoureusement" l'agression, accusant les colons juifs de "menacer la sĂ©curitĂ© et la stabilitĂ©" dans les Territoires palestiniens, selon son porte-parole Nabil Abou Roudeina. M. Abbas a fait porter la responsabilitĂ© de l'incident sur le gouvernement israĂ©lien et Tsahal, et leur a demandĂ© de "stopper les attaques des colons". L'administration militaire israĂ©lienne, saisie d'une plainte des habitants, a dĂ©noncĂ© ces actes de vandalisme et a promis d'en poursuivre les auteurs. L'armĂ©e a affirmĂ© Ă  l'AutoritĂ© palestinienne qu'elle "considĂ©rait l'incident comme grave". Le ministre israĂ©lien de la DĂ©fense, Ehud Barak, a affirmĂ© pour sa part que cette agression Ă©tait "un geste extrĂ©miste visant Ă  empĂȘcher les tentatives du gouvernement de relancer le processus (de paix) pour l'avenir d'IsraĂ«l". Le prĂ©sident du Conseil des implantations juives en Cisjordanie (Yesha), Danny Dayan, citĂ© par la radio publique, a Ă©galement fustigĂ© un "acte imbĂ©cile et odieux", estimant qu'il "portait atteinte Ă  la colonisation". La semaine derniĂšre, des colons israĂ©liens de la mĂȘme rĂ©gion s'Ă©taient dĂ©jĂ  livrĂ©s Ă  des actes de vandalisme, incendiant une maison et trois vĂ©hicules dans un autre village proche de Naplouse. Ces extrĂ©mistes pratiquent une politique de reprĂ©sailles systĂ©matiques --dite du "prix Ă  payer"-- qui consiste Ă  s'en prendre Ă  des cibles palestiniennes chaque fois que les autoritĂ©s israĂ©liennes dĂ©crĂštent des mesures qu'ils considĂšrent comme allant Ă  l'encontre de la colonisation. Ces incidents surviennent alors que le Premier ministre Benjamin Netanyahu a dĂ©cidĂ© une suspension limitĂ©e et temporaire (dix mois) des nouvelles constructions dans les implantations de Cisjordanie. (©AFP / 11 dĂ©cembre 2009 15h03) :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6441houcineettanjaouiSat, 06 Mar 2010 23:36:03 +0100asalamo alaykoum warahmato alah wabarakatoho je veu savoire comon fai atahara d'aprĂ© les rĂ©gle? mercihttp://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6648amina25Sat, 06 Mar 2010 22:16:22 +0100:salam: La modestie pour vivre heureux La modestie Le messager d'Allah :saws: n'a jamais prononcĂ© dans ces «hadiths» les mots (meilleur, plus lourd, parfait) sans qu'ils soient associĂ©s aux bonnes mƓurs. La modestie est une vertu qui peut avoir deux sens : Le premier est le fait d’accepter la vĂ©ritĂ© quelle que soit sa provenance, car beaucoup de gens ont ce dĂ©faut de ne pas se soumettre au droit que lorsqu’il vient de plus puissant qu’eux. Seulement la vĂ©ritĂ© appartient Ă  tout le monde, elle peut venir de l’ami comme elle peut venir de l’ennemi, du puissant comme du faible. Etre modeste signifie ĂȘtre capable de reconnaĂźtre ce droit et de s’y soumettre en toutes circonstances. Le second sens concerne les relations avec autrui. C’est le fait de se conduire avec bontĂ© et indulgence aussi bien avec le riche qu’avec le pauvre, le grand ou le petit. Ces deux dĂ©finitions de la modestie sont tirĂ©es Ă  partir des dĂ©finitions que le prophĂšte sws donne de l’orgueil. Le prophĂšte dĂ©finit l’orgueil comme Ă©tant l’opposĂ© de la modestie. C'est-Ă -dire que l’orgueilleux, est justement celui qui ne reconnaĂźt pas la vĂ©ritĂ© et le droit, et celui qui se conduit avec les gens avec hauteur et fiertĂ©. N’est-il pas vrai que nous aimons plus la personne qui malgrĂ© sa richesse et son statut, reste modeste et indulgente, alors que nous dĂ©testons tous ceux qui, en accumulant plus d’argent, dĂ©tournent leurs visages des gens et les regardent avec arrogance ?! Le prophĂšte :saws: dit : « Celui qui s’abaisse pour Allah d’un degrĂ©, Allah le relĂšve d’un degrĂ© jusqu’ Ă  ce qu’il arrive au niveau le plus haut, et celui qui s’enorgueillie d’un degrĂ©, Allah l’abaisse d’un degrĂ© jusqu’à ce qu’il arrive au niveau le plus bas. » "Celui qui fait preuve de modestie par recherche de l'agrĂ©ment d’Allah, Allah l'Ă©lĂšve en degrĂ©" Le Messager :saws: dit aussi « Dieu m'a inspirĂ© ce commandement: «Soyez modestes jusqu'Ă  ce que nul ne se vante de sa supĂ©rioritĂ© sur son prochain et que nul n'agresse son prochain ». Dans un autre « hadith » le prophĂšte dit : « Allah que son nom soit exaltĂ© dit : « qui s’abaisse pour moi comme cela- tout en parlant le prophĂšte baissait la main jusqu’au ras du sol- je l’élĂšverai comme cela, cette fois le prophĂšte tourna sa main et la souleva vers le ciel. » « Jamais n'entrera au Paradis celui qui a dans son cƓur ne fĂ»t-ce que le poids d’un atome d’orgueil ». Cela signifie que mĂȘme si tu effectues ta priĂšre, ton jeĂ»ne et autres, tu risques de te retrouver perdant le jour de la RĂ©surrection, si tu portes en ton cƓur la plus petite quantitĂ© d’orgueil. Le prophĂšte :saws: a dit : « Allah swt a dit: «L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit, et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer. » Voyez comme le chĂątiment est dur et sans appel. Allah louĂ© soit-Il dit : « Et ne dĂ©tourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Allah n’aime pas le prĂ©somptueux plein de gloriole ». En prenant l’habitude de dĂ©tourner le visage par vanitĂ© et hauteur, l’orgueilleux court le risque de le rester toute sa vie. Du reste, Allah :awj: prĂ©sente une image de l’orgueilleux tout Ă  fait Ă©loquente. Dans le verset, « Ne dĂ©tourne pas ton visage » prend la signification de « ne te conduit pas comme la bĂȘte qui, atteinte d’une sorte de torticolis, ne peut plus redresser la tĂȘte et reste donc la tĂȘte coincĂ©e ». Cela signifie que l’homme qui dĂ©tourne son visage par mĂ©pris se conduit d’une façon contraire Ă  sa nature, exactement comme une bĂȘte malade ! Si l’homme prend le temps de rĂ©flĂ©chir, il se rendra vite Ă  l’évidence suivante : il ne possĂšde absolument rien qui lui permette ce sentiment, ni sa force ni son poids ne lui donnent le pouvoir de mĂ©priser les autres. La modestie du prophĂšte :saws: Les compagnons rapportent la maniĂšre qu’avait le prophĂšte de saluer les gens, ils disent que lorsque le prophĂšte sws, donnait une poignĂ©e de main Ă  quelqu’un, il ne retirait jamais la main le premier. Et ce mĂȘme s’il Ă©tait trĂšs occupĂ©, et qu’il regardait son interlocuteur en face, ne lui tournant jamais le dos. Ils disent aussi que le prophĂšte Ă©tait tout le temps avenant, affable et souriant. Un jour, un homme vint rencontrer le prophĂšte mais dĂšs qu’il le vit, il se mit Ă  trembler de tous ses membres, le prophĂšte :saws: lui dit alors d’un ton humble et rassurant : « Calme-toi, je ne suis point un roi, Je ne suis que l’enfant d’une femme qui mangeait de la viande sĂšche Ă  la Mecque ». Le pouvoir de dominer conduit beaucoup de personnes Ă  l’injustice. La seule façon d’éviter ce travers, c’est d’ĂȘtre modeste. Chaque fois que vous imitez le prophĂšte :saws: dans l’une de ses qualitĂ©s, vous vous rapprocherez de lui dans le paradis. N’avez-vous pas envie d’ĂȘtre ses voisins au paradis ? Le prophĂšte :saws: montait quelques fois l’ñne ou la mule alors qu’il pouvait monter Ă  cheval, simplement par modestie pour Allah. AprĂšs la bataille de Khaibar le messager :saws: Ă©tait revenu vainqueur et toute MĂ©dine Ă©tait sortie pour l’accueillir. A ce moment de triomphe il dit « oĂč est la mule ? » Il descendit de son cheval pour monter la mule par modestie pour Allah. Le jour de la conquĂȘte Al-Khandaq (la TranchĂ©e), le prophĂšte :saws: transportait les dĂ©blais avec les compagnons, au point que la poussiĂšre couvrait son ventre. Ce genre de tĂąche est considĂ©rĂ© de nos jours commun et quelconque, mais voyez comme le prophĂšte enseignait Ă  ses compagnons l’humilitĂ© en effectuant lui-mĂȘme les besognes les plus ordinaires ! Vous vous doutez bien sĂ»r des nombreuses responsabilitĂ©s que le prophĂšte :saws: avait, malgrĂ© cela, il raccommodait ses vĂȘtements, rĂ©parait ses souliers, aidait dans les diffĂ©rentes tĂąches mĂ©nagĂšres. Mais de nos jours, si vous dites Ă  quelque jeune fille qu’il faut qu’elle aide sa mĂšre dans les tĂąches mĂ©nagĂšres, elle vous rĂ©pondra probablement : « Vous n’ĂȘtes pas sĂ©rieux ?! Je suis universitaire, je ne peux pas m’abaisser Ă  ce genre de besogne ! ». Les compagnons racontent aussi qu’il arrivait souvent qu’une petite fille vienne prendre la main du prophĂšte :saws: et l’emmĂšne avec elle au marchĂ©. Le prophĂšte :saws: l’aidait Ă  faire ses achats, restait avec elle jusqu’à ce qu’elle finisse toutes ses courses et qu’elle se dĂ©cide Ă  le laisser partir. Maintenant, si votre petit frĂšre vous demande de l’accompagner pour faire des courses, allez-vous accepter ? AprĂšs la victoire de la bataille de Khaibar, le prophĂšte :saws: trouva une petite fille marchant seule au milieu de l’armĂ©e, il l’aborda gentiment et lui proposa de la prendre en croupe. Chaque fois que l’armĂ©e faisait une halte, le prophĂšte faisait agenouiller sa monture, tendait sa main Ă  la petite fille pour l’aider Ă  descendre. AprĂšs la victoire, le prophĂšte Ă©tait entrain de distribuer les butins, il s’arrĂȘta un moment et fit appeler la petite fille et lui mit un collier autour du cou. Traitez-vous simplement et humblement ceux qui sont de condition infĂ©rieure Ă  la vĂŽtre ? Si vous ne le faites pas, sachez que vous ĂȘtes trĂšs Ă©loignĂ©s de la Sounna de notre prophĂšte :saws: Est-ce que vous pouvez l’imiter dans l’attitude qu’il adopta lors de la conquĂȘte de la Mecque ? AprĂšs qu’Allah le Tout-Puissant accorda aux musulmans la victoire lors de la conquĂȘte de La Mecque, le prophĂšte sws entra la tĂȘte baissĂ©e en signe de reconnaissance et d’humilitĂ©. Il faut rappeler que le prophĂšte sws Ă©tait sorti de la Mecque contre son grĂ©, et il fut pourchassĂ© longtemps par ses ennemis, mais aprĂšs 13 ans, il choisit d’y entrer la tĂȘte baissĂ©e, mais quelle serait votre attitude dans un moment pareil ? Comment rĂ©agiriez-vous si vous obteniez un pouvoir considĂ©rable dans votre travail ? Il y a des gens qui rĂȘvent d'une occasion semblable pour pouvoir rĂ©gler tous leurs diffĂ©rends avec leurs collĂšgues ! La modestie des compagnons du prophĂšte :saws: Un homme vint voir le Calife AbĂ» Bakr pour lui demander de lui assigner un terrain. AbĂ» Bakr accepta et lui rĂ©digea un papier, le signa, le lui donna et lui demanda d’aller prendre l’accord de Omar Ibn Al-KhattĂąb. Mais lorsque l’homme prĂ©senta le papier signĂ© Ă  Omar, ce dernier s’écria en dĂ©chirant le papier: « Nous avions l’habitude de donner Ă  ceux dont les cƓurs sont Ă  rallier Ă  l'Islam quand l’Islam Ă©tait encore faible, mais Ă  prĂ©sent que l’Islam est puissant nous n’avons plus besoin de le faire ». L’homme stupĂ©fait par cette attitude retourna voir le Calife AbĂ» Bakr, lui raconta l’affaire et lui dit d’un ton provocateur : « Je ne sais plus lequel de vous deux est le Calife lui ou vous ? ». AbĂ» Bakr rĂ©pondit le plus tranquillement du monde : « Lui s’il le dĂ©sire ». Maintenant imaginez que vous ĂȘtes directeur dans une grande firme et qu’un subordonnĂ© ose ainsi s’opposer Ă  l’une de vos dĂ©cisions, comment allez-vous rĂ©agir ? Mais n’allez pas penser que Omar s’est opposĂ© par dĂ©fit pour AbĂ» Bakr, loin de lĂ , Omar Ă©tait simplement soucieux de l’intĂ©rĂȘt de l’Islam, et Ă©tait d’ailleurs certain de la comprĂ©hension du Calife. Du reste, Omar avait une estime sans Ă©gale pour AbĂ» Bakr, n’est-ce pas lui qui a dit: « Si seulement j’étais un poil sur la poitrine de AbĂ» Bakr » Un jour, les membres d’une dĂ©lĂ©gation d’Irak Ă©taient venus voir le Calife Omar Ibn Al-KhattĂąb, ils le trouvĂšrent dans les Ă©curies entrain de nettoyer les chameaux. Omar s’adressa Ă  l’un d’entre eux, Al Ahnaf Ibn Kais qui Ă©tait une personne de haut statut en Irak : « ĂŽ Ahnaf, Venez donc aider le calife des musulmans Ă  nettoyer les chameaux de l’aumĂŽne », mais l’un des hommes de la dĂ©lĂ©gation dit : « qu’Allah vous accorde sa misĂ©ricorde, ĂŽ Calife des musulmans, pourquoi n’ordonnez pas Ă  l’un de vos serviteurs de faire cela ?! » Omar rĂ©pliqua : « Et quel serviteur serait plus serviable que moi et Al Alhnaf ? Ne savez-vous pas que tout homme Ă  qui Allah confie de l’autoritĂ© sur les musulmans, doit se considĂ©rer comme leur serviteur ! » Mohamed Ibn Al Hanafia l’un des fils du compagnon Ali Ibn 'AbĂź TĂąlib (qu’Allah soit satisfait de lui) demanda un jour Ă  son pĂšre : « ĂŽ pĂšre, qui est le meilleur des musulmans aprĂšs l’envoyĂ© d’Allah ? » Ali rĂ©pondit : « AbĂ» Bakr », Mohamed demanda encore : « et ensuite ? » Ali dit : « Omar », Mohamed se hĂąta et dit : « Et ensuite vous, pĂšre ? », mais Ali rĂ©pondit avec humilitĂ© : « ĂŽ fils, je ne suis qu’un homme parmi les musulmans. » Il y eut un malentendu entre Hossein Ibn Ali et son frĂšre Mohamed Ibn Al Hanafia qui dura quelque temps, Mohamed envoya une lettre Ă  son frĂšre lui disant : « Notre malentendu a durĂ© trop longtemps, et tu es meilleur que moi et ta mĂšre est meilleure que la mienne », et le prophĂšte dit : « le meilleur est celui qui salue l'autre le premier ». « Je crains de te saluer le premier et ĂȘtre meilleur que toi, je te conjure donc de me saluer le premier ! » Ceci est un exemple magnifique de modestie. Zayd Ibn ThĂąbit l’homme qui rĂ©unit le Saint Coran et AbdAllah Ibn `AbbĂąs, le cousin du prophĂšte et l’homme le plus expert en sciences religieuses. Ces deux hommes donnent un exemple encore plus Ă©difiant de la vertu. Un jour AbdAllah rencontre Zayd Ibn ThĂąbit qui montait un chameau, AbdAllah Ibn AbbĂąs alla vers lui et prit les rĂȘnes du chameau en disant : « C’est ce qu’on est censĂ© faire avec nos savants, Zayd descendit de sa monture, s’abaissa et baisa les mains de AbdAllah Ibn AbbĂąs en disant : « Et voilĂ  ce qu’on est censĂ© faire avec la famille du prophĂšte sws ». L’imam Achafii disait : « On a bu de l’eau de Zamzam pour le savoir (dans l’intention d’acquĂ©rir le savoir), et si on l’avait bue avec l’intention de craindre Allah, cela aurait Ă©tĂ© mieux pour nous ». Il disait aussi : « J’aime les hommes vertueux et je n’en fais pas partie, et je dĂ©teste ceux qui ont les pĂ©chĂ©s pour commerce mĂȘme si j’ai la mĂȘme marchandise qu’eux. » Voici quelques domaines oĂč nous devons appliquer cette vertu. La modestie dans la maniĂšre de s’habiller Cela ne veut nullement dire que nous devons nous habiller nĂ©gligemment, mais essayons de nous habiller convenablement et sans exagĂ©ration. Un homme est venu demander au prophĂšte sws : « ĂŽ messager d’Allah, j’aime le bon habit, serait-ce de l’orgueil ? Non, rĂ©pondit le prophĂšte, Allah est beau et Il aime la beautĂ© ». Du reste si vous avez l’intention en vous habillant de donner une bonne image des musulmans, vous serez gratifiĂ©s pour cette intention. Le problĂšme c’est de faire de son habit un objet d’orgueil et de vanitĂ©, l'EnvoyĂ© d'Allah sws a dit : « Tandis qu'un homme marchait, se pavanant par sa longue chevelure qu'il avait laissĂ©e tomber sur ses Ă©paules et par son habit somptueux, il fut englouti par la terre oĂč il ne cessera de se dĂ©battre jusqu'au Jour de la RĂ©surrection ». La modestie envers les domestiques ou les employĂ©s Le prophĂšte :saws: dit : « Ce sont vos frĂšres ces gens qu'Allah a placĂ©s sous votre autoritĂ©. Nourrissez-les de votre nourriture, habillez-les comme vous vous habillez et ne leur imposez pas des tĂąches pesantes; mais, s'il vous arrive de le faire venez-leur en aide ». L’EnvoyĂ© d'Allah :saws: a dit : « Quand le domestique de l’un de vous vient vous servir le repas qu’il a eu la peine de prĂ©parer, faites-le asseoir pour partager la nourriture avec vous. Au cas oĂč il n’y aurait pas assez de nourriture, donnez-lui au moins une ou deux bouchĂ©es ». Je m’adresse tout particuliĂšrement aux femmes qui ont des servantes. Par exemple, si vous avez des invitĂ©s n’allez pas demander Ă  votre servante de tout nettoyer, de prĂ©parer le repas, de servir les invitĂ©s, et de tout nettoyer aprĂšs leur dĂ©part, tout cela sans lui donner le moindre coup de main. Parce que ce serait tout simplement inhumain ! Le foyer conjugal Il y a des projets de mariages qui Ă©chouent uniquement Ă  cause des exigences excessifs de la part de la famille de la mariĂ©e. Ali Ibn 'AbĂź TĂąlib (qu’Allah soit satisfait de lui) dit : « Je me suis mariĂ© avec la fille du prophĂšte sws, Fatima (qu’Allah soit satisfait d’elle), il n’y avait rien dans notre maison qu’une peau de mouton et un oreiller garni de fibres de palmier. » Bien sĂ»r, nous ne demandons pas aux gens de faire de tels sacrifices, il suffit juste que nous soyons modĂ©rĂ©s et raisonnables. La modestie envers les proches L’Islam nous ordonne de faire le bien envers nos proches quelle que soit leur condition. Le fait de lier des relations seulement avec les parents riches signifie que nous sommes des profiteurs ou des orgueilleux. Ceux qui sont modestes et bons cherchent plutĂŽt Ă  se lier avec leurs proches pauvres afin de pouvoir leur venir en aide chaque fois qu’ils en ont besoin. La modestie envers les gens de condition infĂ©rieure Si vous appartenez Ă  un rang social Ă©levĂ©, soit grĂące Ă  votre fortune, votre savoir ou votre fonction, il faut faire attention Ă  la maniĂšre dont vous traitez les gens qui sont de condition plus modeste. En effet, rien ne vous autorise Ă  les considĂ©rer infĂ©rieurs. Soyez au contraire bons et bienveillants envers eux. La modestie dans l’appel Ă  l’islam Le propre de celui qui appelle les gens Ă  l’Islam, est d’ĂȘtre modeste et bon afin de convaincre mieux les gens. Mais celui qui utilise des expressions agressives ne rĂ©ussira qu’à faire fuir les gens et les dĂ©tourner complĂštement de l’Islam. La modestie envers les parents Allah louĂ© soit-il dit : « Et par misĂ©ricorde abaisse pour eux l’aile de l’humilitĂ© ». Si vos parents sont en vie, traitez-les avec douceur et humilitĂ©, n’élevez jamais la voix en leur prĂ©sence, baisez leur la main, et servez-les comme ils vous ont servis petits. S’ils sont morts, ne perdez pas une occasion sans priez pour eux, et accomplir des bonnes Ɠuvres en leur noms. Le plus beau sentiment Vous ĂȘtes sans doute contents de vous chaque fois que vous finissez un acte de dĂ©votion, que ce soit un jeĂ»ne supplĂ©mentaire, une aumĂŽne, etc... Cependant, il faut ĂȘtre trĂšs vigilants Ă  ne pas tomber dans la vanitĂ©. Sachez que toute vanitĂ© Ă©mane de l’orgueil. Alors ne soyez pas fiers d’avoir rĂ©alisĂ© une bonne Ɠuvre, mais restez modestes et soyez reconnaissants envers Allah swt qui vous en a donnĂ© l’opportunitĂ©. Allah que son nom soit exaltĂ© dit : « Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage », ce verset signifie : ne surestime pas tes actes. C’étaient lĂ  des exemples de modestie, mais il y en a assurĂ©ment d’autres que nous n’avons pas mentionnĂ©s. Sachez seulement que cette vertu doit faire partie de vous et de votre quotidien. Mais pour y arriver il faut que vous y mettiez beaucoup de volontĂ© et de patience. Voici quelques cas pratiques oĂč vous pourrez tester votre modestie : 1. De temps en temps essayez de prendre un repas avec vos employĂ©s. 2. Enseignez le Coran Ă  votre domestique. 3. Mettez-vous Ă  genoux et baisez la main de votre mĂšre ou de votre pĂšre. 4. Participez aux tĂąches mĂ©nagĂšres. 5. Passez quelque temps en compagnie des gens pauvres et dĂ©munis. 6. Si vous rĂ©pugnez Ă  faire quelque chose par orgueil, exercez-vous Ă  la faire quand mĂȘme. Bien sĂ»r, vous n’allez pas y arriver dĂšs le premier essai, il faut faire preuve de patience et de persĂ©vĂ©rance. AprĂšs deux ou trois mois, adressez-vous Ă  quelqu’un de confiance, et demandez-lui d’aller s’enquĂ©rir de vous auprĂšs de votre entourage. Comme cela, vous saurez si vous avez commencĂ© Ă  changer et Ă  devenir plus modeste. Je conclus cette confĂ©rence par le ce hadith : « Jamais n'entrera au Paradis celui qui a dans son cƓur ne fĂ»t-ce que le poids d’un atome d’orgueil » Qu’Allah vous rĂ©compense et accorde sa paix et son salut Ă  son prophĂšte et Ă  tous ses compagnons. source: professeur amr khaled in web_-islamique.com :salam:http://www.sabyle.com/forum/viewtopic.php?t=6647laazaziSat, 06 Mar 2010 19:26:27 +0100Que signifie le terme Seigneur " Arr'ab " ? http://sounna.over-blog.org/ RĂ©ponse : Il dĂ©signe celui qui dĂ©tient toute chose en son pouvoir et que l'on adore, celui qui administre et dispose de tout. C'est enfin celui qui seul est digne du culte. ecrit par : L'IMAM MOHAMMED IBN ABDELWAHAB dans les preuves de l'unicitĂ©