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Mon fils ! Comment peux-tu me quitter ?

Ibn Qayyim al-Djawziyyah — 2008-08-14 03:08:20

Il vit dans une ruelle une porte entrouverte d'où était sorti un garçon qui implorait secours et pleurait, tandis que sa mère le poursuivait et l'expulsait de la maison. Puis la mère lui ferma la porte au nez et rentra chez elle. Le garçon s'en alla quelques mètres, puis s'arrêta pour réfléchir. Il ne trouva d'autre refuge que la maison d'où il venait d'être expulsé et d'autre personne pour le prendre en charge que sa mère. Il revint sur ses pas, triste, le cœur brisé et trouva la porte fermée. Il s'adossa à la porte et s'endormit. Puis sa mère sortit et, en le voyant dans cet état, ne put s'empêcher de se jeter sur lui pour l'embrasser en pleurant et en disant : "Mon fils ! Comment peux-tu me quitter ? Qui d'autre que moi peut t'abriter ? Ne t'ai-je pas dit : ne me désobéis pas et ne m'impose pas par ta désobéissance à mon égard ce qui est contraire à ma nature qui est pleine de tendresse pour toi, d'affection pour toi et de désir du bien pour toi." Puis elle le prit et entra dans la maison.

Tiré du livre "Amadaarij assaalikiin" par cheikh Ibn Qayyim Al Jawaziyya P101

Tout le monde le fait, moi aussi !

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’ifta — 2008-04-15 09:04:41

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question :

Quel est le jugement d’un homme ou d’une femme qui quand on leur rappelle à tous deux que ce qu’ils font est interdit [harâm], telle que la femme qui porte des habits courts ou l’homme qui permet la consommation du tabac, ils répondent que tout le monde fait cela, ou encore que les femmes de leur pays s’habillent de cette manière ?

Réponse :

Cette réponse [de ces personnes] comme il l’a été rappelé est une erreur. La pratique des gens ne justifie pas le mal et cela d’après certes les paroles d’Allâh - Subhânahu wa Ta’âla :

« Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allâh : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. » [1]

La légalité [at-Tahlîl] et l’interdiction [at-Tahrîm] doivent être tirés du livre d’Allâh - ‘Azza wa Djal - et de la Sounnah de son Messager (sallallahu ‘alayhi wa sallam), et non dans la pratique des gens, car certes les gens peuvent se tromper comme ils peuvent voir juste. [2]

_________________
[1] Coran, 6/116
[2] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 12/348-349

Remets-toi s’en à Dieu car si tu as été imprévoyant

L'imam Chafi'i — 2008-04-15 09:04:36

BIsmillah Er-rahman Er-rahim

Remets-toi s’en à Dieu car si tu as été imprévoyant
Il te viendra avec ta subsistance par là où tu ne l’attends

Craindrais-tu la pauvreté, quand il est Le Pourvoyeur incessant
Il a certes nourrit l’oiseau et le poisson dans l’océan

Si la nourriture s’obtenait par la force uniquement
L’oisillon ne pourrait manger près du vautour un instant

Tu quittes déjà ce bas monde sans que tu en sois conscient
Si la nuit te couvre, seras-tu encore au jour montant ?

D’ailleurs combien de bien portants sont morts sans mal apparent
Combien de malades, un moment d’éternité, survécurent pourtant,

Combien de jeunes se sont couchés puis réveillés souriants,
Et dans l’invisible, à leur insu leur linceul se tissant

Quand bien même un homme vivrait mille et pus de deux milles ans
Un jour ou l’autre vers la tombe, il ira inéluctablement…

Poésie attribué à l’imam Chafi’i - qu’Allah lui fasse miséricorde

Doit-on suivre une instance composée de musulmans ordinaires, pour jeuner et rompre le jeune ?

Cheikh Saleh Fuzan Ben Abdellha àlfuzan — 2006-09-23 03:09:10

Doit-on suivre le Conseil FranÃ§ais du Culte Musulman (CFCM) dans son annonce de lÂ´entrÃ©e du mois de Ramadan en sachant quÂ´il se base sur les calculs astronomiques?

Question (PosÃ©e le 21/08/06 dans la mosquÃ©e sacrÃ©e de La Mecque) :

Nous disposons en France, dÂ´une instance ( En lÂ´occurrence le CFCM ) composÃ©e de musulmans ordinaires (cÂ´est a dire que ce ne sont pas des savants, ni des Ã©tudiants en science religieuse) qui reprÃ©sente les musulmans de France auprÃ¨s des autoritÃ©s franÃ§aises. Cette instance reprÃ©sentative procÃ¨de Ã la dÃ©claration de lÂ´entrÃ©e du mois de Ramadan en se basant sur les calculs astronomiques. Est-il obligatoire de prendre en compte cette dÃ©claration et de jeÃ»ner en consÃ©quence?

RÃ©ponse de Cheikh Al fawzane -QuÂ´Allah le prÃ©serve- :

"Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays non musulmans, doivent prendre en considÃ©ration la vision de leur institut islamique. Si cet institut lÂ´ordonne, les musulmans doivent alors jeÃ»ner ensemble et ne pas se diviser. Le prophÃ¨te - Que la paix et le salut dÂ´Allah soient sur lui - a dit : Â« Le jeÃ»ne a lieu le jour oÃ¹ vous jeÃ»nez et la rupture a lieu le jour oÃ¹ vous rompez Â». Les musulmans constituent un seul et mÃªme groupe - QuÂ´Allah en soit louÃ© -. Tu dois jeÃ»ner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeÃ»ne. A partir du moment oÃ¹ ils ( cÂ´est Ã dire les membres de cette instance reprÃ©sentative) en prennent la responsabilitÃ© et ordonne de jeÃ»ner alors tu dois jeÃ»ner avec les musulmans et ne demande ni la raison du jeÃ»ne ni les causes dÂ´une divergence."

Lien Audio : http://www.sabyle.com/forum/download.php?id=168

Tous les enfants d’Adam sont exposés aux erreurs

Cheikh Salim Al Hilali — 2006-09-10 05:09:21

Bismillahi Er-rahman Er-rahim:

Ce qui confirme l’obligation du repentir sincère en permanence et de manière impromptue, est le faite que l’homme reste toujours exposé aux péchés, et aucun être humain, n’est à l’abri de cette faiblesse. Certes, les êtres humains diffèrent dans la proportion de leurs péchés, mais le principe reste le même, et concerne tous les êtres sans exception.
Et le seul repentir sincère annihile les péchés.

D’après Anas (Radya Allahou Â´aneh), le Messager d’Allah (Salla Allaou Â´aleyhi wa sallam)a dit : « Tous les enfants d’Adam sont exposés aux péchés, et les meilleurs de ceux qui commettent les péchés, sont ceux qui se repentent. » (1)

Il (Salla Allaou Â´aleyhi wa sallam) a dit aussi : « Si les êtres ne commettaient pas de péché, Allah aurait crée d’autres créatures qui commettent des péchés et à qui Il pardonnera, car Il est Pardonneur et le Tout Miséricordieux. » (2)

Venez donc, serviteurs d’Allah à un repentir sincère qui purifie l’âme de ses scories et lave le cœur de sa rouille. En effet, les péchés sont la rouille du cœur et le voile qui nous sépare du
Bien-aimé. Or, se détourner de ce qui nous éloigne du Bien-aimé est une obligation exigée de nous.

D’après Abi Hurayra (Radya Allahou Â´aneh) , le Messager d’Allah (Salla Allaou Â´aleyhi wa sallam) a dit : « Lorsque le croyant commet un péché, un point noir se forme dans son cœur ; s’il se repent de son péché, s’en démarque et demande pardon, ce point noir disparaît de son cœur ; s’il persiste dans son péché, ce point prend de l’ampleur jusquÂ´à envelopper tout son cœur. C’est la le « Rân » dont a parlé Allah (qu’Il soit exalté) dans Son livre : « Pas du tout, mais ce quÂ´ils ont accompli couvre leurs coeurs. » (Qur’an s.83 v.14) » (3)

(1) Rapporté par At Tirmidhi (2499), Ibn Mâja (4521), Ahmad (3/198), Al Hakim (4/244) et rendu convenable par cheikh Al Albani dans le Sahih Al Jami’ As Saghir (4391)
(2) Rapporté par Al Hakim (4/246) , Abu Nu’aim dans la Hilya (7/204) et authentifié par cheikh Al Albani dans La collection des hadiths authentiques (967)
(3) Rapporté par At Tirmidhi (3334), Ibn Mâja (2422), Ahmad (2/297), Ibn Habban (2448), Al Hâkim (2/517), de même qu’il a été authentifié et approuvé par Adh Dhahabi et rendu convenable par cheikh Al Albani dans Sahih Al Jam’i As Saghir (1666)

Tiré du livre : La Sincérité, éditions Dar Ibn Hazm

L'abandon de la prière

Shaikh Abdel Aziz àl-Shaikh — 2006-07-04 10:07:53

Question :
Qu’en est-il de l’abandon de la prière ?

Réponse :
Ceci est de la mécréance...Qu’Allâh nous préserve ainsi que nos frères de cela. Certes il y a sur cela des preuves tirées du Qor’ân et de la Sounnah, ainsi que du consensus de la communauté. Allâh Ta’âla dit : « Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salâ et acquittent la Zakâ, ils deviendront vos frères en religion. » , et : « Qu’est-ce qui vous a acheminé à Saqar ? Ils diront : Nous n’étions pas de ceux qui faisaient la Salâ.» . Et des versets encore autres que cela.
Et de la « Sounnah » : Le hadîth de Djâbir ou le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Ce qu’il y a entre l’homme et entre le polythéisme [Chirk] et la mécréance [Kufr], c’est l’abandon de la prière. » Rapporté par Muslim dans son « Sahîh ». Et selon les gens des « Sunans », Barîda Ibn Hassîb rapporte que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « L’engagement qui nous lie à eux repose sur la prière. Quiconque l’abandonne devient mécréant ». Rapporté par Ahmad et d’autres, et c’est un hadîth Sahîh. Et du « consensus de la communauté » [Ijmâ’ ul-Ummah] : Et il certes rapporté que ’Abdullâh Ibn Chaqîq (radhiallâhu ’anhu) a dit : « Aucun acte n’était perçu par les Compagnons de Muhammad comme une impiété pour celui qu’il l’abandonnait, hormis la prière. » Rapporté par at-Tirmidhî et d’autres avec une chaîne de transmission authentique [Sahîh].

Traitement de l’angoisse et de la dépression

Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’ifta — 2006-06-25 05:06:18

Question : Je suis une jeune fille de vingt ans, musulmane, pratiquante et mariée depuis près d’un an et demi. Il y a environ six mois, avec l’aide d’Allah –te’ala-, j’ai accouché d’un enfant et l’accouchement fut sans problème. Une semaine après l’heureux événement, pourtant, j’ai fait une dépression, ce qui m’a complètement détournée de mon bébé et, depuis, plus rien ne m’intéresse. J’ai vu un psychologue et j’ai suivi entièrement son traitement sans retrouver mon état d’avant l’accouchement. D’ailleurs le traitement fut long et lourd et cela m’a fatiguée. Je prie Allah –te’ala- de vous indiquer le remède légale et idéal qui puisse me guérir de cette angoisse et de cette anxiété permanente, afin de retrouver mon état naturel et de m’acquitter de mon devoir vis-à-vis de mon mari, de mon enfant et de mon foyer. J’ai d’ailleurs entendu un hadith selon lequel : « l’eau de Zamzam est bonne pour tout ce qui en est espérée ». Je prie Allah –te’ala de vous aider à m’expliquer [dans le livre : ‘m’explicité ‘] le sens de ce hadith et me dire s’il s’applique à mon cas pathologique ou seulement aux cas de maladies organiques. Si l’eau de Zamzam peut me guérir, avec l’aide d’Allah –soubhana hou wa te’ala-, comment pourrais-je m’en procurer ?

Réponse : Ayez confiance en Allah, exalté soit-Il, et remettez-vous en à Lui. Ne désespérez pas de Sa miséricorde, Ses faveurs et Sa manuficence. Il n’a jamais descendu un mal sans qu’Il –te’ala- n’ait descendu avec lui son remède. Il vous faut continuer à consulter les médecins spécialistes qui vous indiqueront les causes de votre état d’angoisse. Lisez souvent les Sourates « Al-Ikhlas », « Al-Falaq » et « An-Nas » [Le Monothéisme Pur n°112, L’Aube Naissante n°113 et Les Hommes n°114] trois fois et soufflez dans vos mains après chaque lecture. Essuyez-en votre visage et ce que vous pouvez atteindre de votre corps en le répétant plusieurs fois, nuit et jour, et avant de vous coucher. Lisez aussi la Sourate « Al-Fatiha » [L’Ouverture n°1] à n’importe quelle heure du jour ou de la nuit. Lisez « Ayat Al-Kursi » [Le Verset du Trône, Sourate n° 2, verset 255] quand vous allez au lit car il n’y a pas mieux pour guérir et s’immuniser contre le mal.

Priez Allah, exalté soit-Il, par les invocations de l’affliction en disant : « Point de divinité en dehors d’Allah, le Grand et le Clément, il n’y a de divinité qui mérite l’adoration sauf Allah, le Maître du Trône Immense, il n’y a de divinité qui mérite l’adoration sauf Allah, le Seigneur du Saint Trône » [Boukhary, Mouslim]. Utilisez aussi l’exorcisation « Ruqiya » du Prophète – - qui disait : « Mon Dieu, Seigneur des hommes, chasse la peine et guéris car tu es le Guérisseur et il n’est d’autre guérison que la Tienne, une guérison qui n’épargne aucune maladie ». Et il existe bien d’autre invocation et formules d’exorcisation et de rappel de ce genre, lesquelles ont été citées dans les recueils de hadiths et signalées par An-Nawawy dans le livre Riyad AS-Salihin [Le Jardin des Vertueux] ainsi que dans Kitab Al-‘Adhkar [Le Livre des Invocations].

Quant à ce que vous venez de dire à propos de l’eau de Zamzam et ce qu’en avait dit le Prophète –‘Aleyhi salatu wa salam- : « L’eau de Zamzam est bonne pour tout ce qui en est espérée », il s’agit en effet d’un hadith rapporté par l’Imam Ahmed et Ibn Maja, d’après Jabir Ibn ‘Abdillah, d’après le Prophète – -. C’est un hadith exact et de sens général. Mais plus authentique encore est l’autre parole du Prophète – - à propos de l’eau de Zamzam : « Elle est bénite, nutritive et curative ». Voilà un hadith rapporté par Mouslim et Abou Daoud (et la dernière expression est une adjonction d’Abou Daoud). Si vous voulez vous procurer un peu de cette eau, vous pouvez toujours le demander à l’un de vos proches qui compte faire la ‘Omra ou le pèlerinage ; il pourra vous en apporter un peu à son retour.

Paix et bénédiction d’Allah sur notre Prophète Mouhammad, sur sa famille et sur ses compagnons élus.

Fatwa du traitement par le Coran et la Sounna, les Ruqiya et ce qui s’y rapporte, par cheikh Ibn Baz, Ibn Al ‘Outhaymin, la commission permanente, pp 25-27

Recueil de Fatwas sur l’exorcisation légale (Ruqiya), par Dr. Khaled Ibn ‘Abdul. Rahman Al-Jeraissy.

La violence nuit au prêche !!!

Shaikh Abdul-Aziz Ibn Abdillah Ibn Baz — 2006-05-13 09:05:53

Question : Est-ce quâ��il est obligatoire aux prÃªcheurs dÂ´appeler Ã utiliser la force pour changer la lÃ©gislation dans une sociÃ©tÃ© musulmane qui nâ��applique pas les lois de la lÃ©gislation islamique

RÃ©ponse : ce qui est obligatoire câ��est la daÂ´wa (lâ��appel) Ã Allah, le conseil et la guidÃ©e au bien sans utiliser la force pour le changement, car ouvrir la porte du mal contre les musulmans nuit Ã la daÂ´wa Ã Allah et lâ��Ã©touffe, et cela peut amener Ã assiÃ©ger ses prÃªcheurs mÃªme, par contre ils doivent faire la daÂ´wa par la sagesse, la bonne parole et le bon conseil et avec la meilleure faÃ§on, et conseillent ceux qui dÃ©tiennent le commandement et les autres responsables et les gens ordinaires et les guident au bien, compte tenu de la parole dâ��Allah (traduction approximative du sens du verset)

"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faÃ§on." V125 S16

Et ne discutez que de la meilleure faÃ§on avec les gens du Livre, sauf ceux dÂ´entre eux qui sont injustes. V46 S29

qui sont : les chrÃ©tiens et les juifs, et Allah a prohibÃ© de les controverser que de la meilleure faÃ§on sauf celui qui est injuste dâ��entre eux et il a un autre statut : son affaire doit Ãªtre soumise aux gouverneurs, et on fait lâ��effort pour rÃ©futer son injustice par les vois lÃ©gifÃ©rÃ©es.

MajmouÂ´ fatawa Volume8

Quel langue parlera t-on le jour dernièr ?

Cheikh El-Islam Ibn Taymiyah — 2006-05-13 09:05:25

Question : De quelle manière sÂ´adressera-t-on le « Jour de la Résurrection » aux gens ? Est-ce quÂ´Allâh -TaÂ´âla- sÂ´adressera aux gens en langue Arabe ? Est-il authentique que la langue des Gens du Feu sera « al-Fârassiyyâh » [Le Persan] et que la langue des Gens du Paradis sera lÂ´arabe ?

Réponse : Louange à Allâh Seigneur des Mondes,
Nous ne savons pas en fait quelle langue les gens parleront [ce jour-là]. Aussi, [nous ne savons pas] en quelle langue ils entendront le discours dÂ´Allâh -Djalla wa Â´Alâ. Certes Allâh -TaÂ´âla- ne nous a informé en rien sur le sujet, ni même Son Messager (Â´alayhi as-Salât wa sallam). Et il nÂ´est pas authentique [de croire] que « al-Fârassiyyâh » sera la langue des habitants de lÂ´enfer [al-Djahannâm], comme [il nÂ´est pas authentique de croire] que lÂ´arabe sera la langue des gens de la félicité éternelle [NaÂ´îm al-Abadî]. Et nous ne connaissons pas de discussion [débat] sur le sujet entre les Compagnons (Radhiallâhu Â´anhum). Bien au contraire, ils se sont suffit de cela [de la connaissance quÂ´ils avaient sur le sujet]. Car certes la parole semblable à cela nÂ´était que celle basée sur la curiosité, et non pas sur ce quÂ´Allâh a dit à son Prophète. Néanmoins, cela a été inventé par ceux qui sont venu après le califat [des dernières générations].

Certaines personnes ont dit : « Ils se parleront en arabe. »

Et dÂ´autres ont dit : « Sauf les Gens du Feu [Ahl an-Nâr], qui répondront en « Fârassiyyâh » qui est leur langue dans le feu. »

Et dÂ´autres encore ont dit : « Ils converseront en « Siriyyâniyyah », car celle-ci est la langue de Âdam, et cÂ´est à partir de celle-là que se sont ramifiées [toutes les langues]. »

Et certains encore ont dit : « Sauf les Gens du Paradis, qui certes eux, parleront en arabe. »

Toutes ces paroles ne représentent aucune preuve pour la personne [qui les possède], ni sur le chemin de lÂ´intellect et ni sur celui des récits. Mais plutôt, elles sont des prétentions dépourvues de toutes preuves. Wa Allâhu -Subhânahu wa TaÂ´âla AÂ´lâm wa Ahkâm. [1]

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[1] MadjmuÂ´ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, vol-4 p.185

Nous avons fait descendre le rappel !

Sheikh Abder-rahmàn Ibn nàçer As-sa'dî — 2006-05-13 09:05:24

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

ALLâh Ta’âla : « Nous avons fait descendre le rappel »

Celui-ci désigne le Qor’ân qui rappelle toutes les questions et tous les arguments clairs et qui permet à celui qui veut se souvenir de le faire. Et « nous en assurons la préservation » c’est-à-dire : pendant et après sa révélation.

1) Dans le premier cas : Nous le protégeons contre l’écoute de la part de tout démon damné.
2) Dans le second cas : Allâh l’a déposé dans le cœur de Son messager et l’a transmis aux cœurs des membres de la Ummah. Allâh a préservé ses mots du changement, de l’augmentation et de la diminution comme Il a préservé ses sens de toute altération. De sorte que, chaque fois on a tenté de modifier son sens, Allâh met à la disposition [des croyants] quelqu’un qui rétablit la vérité évidente.
Ceci fait partie des plus importants signes d’Allâh, de Ses bienfaits accordés à ses serviteurs croyants. La préservation du Qor’ân implique la protection de ses partisans contre leurs ennemis de sorte qu’aucun ennemi ne parviendra à les écraser. » [1]

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[1] Kitâb « Tayssir ul-Karîm al-Rahmân fî tafsîr Kallâm al-Manân » de SHeikh Ibn Sa’dî, p. 439

Les mauvaises actions effacent les bonnes ?

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin — 2006-05-13 09:05:09

Question : On rapporte que les bonnes actions effacent les mauvaises actions, mais est-ce que les mauvaises effacent les bonnes ?

RÃ©ponse : Les bonnes actions effacent complÃ¨tement les mauvaises, dâ��aprÃ¨s la parole du prophÃ¨te (salallahu â��alayhi wa salam) : Â« Les cinq priÃ¨res, (les bonnes actions accomplies) entre chaque jumuâ��a, entre chaque ramadhan effacent les pÃ©chÃ©s (commis dans cette pÃ©riode de temps) tant quâ��on Ã©vite les grands pÃ©chÃ©s Â» (rapportÃ© par Muslim). Mais est-ce que les mauvaises actions effacent les bonnes, non, mais elles peuvent peser plus lourd (que les bonnes) dans la balance au jour de la RÃ©surrection, Allah -Â´azza wa jall- dit Â« Et nous poserons les balances justes au jour de la rÃ©surrection Â». On pÃ¨sera les bonnes et les mauvaises actions et il se peut que les mauvaises actions soient plus nombreuses, si bien que lâ��homme mÃ©rite lâ��enfer oÃ¹ il sera chÃ¢tiÃ© selon son pÃ©chÃ©. Il se peut aussi que les bonnes et les mauvaises actions aient un poids Ã©gal, cet homme sera alors parmi les gens dâ��Al-â��Araf dont les bonnes et les mauvaises actions sont dâ��un poids Ã©gal, ils nâ��entreront ni en enfer, ni au paradis tant quâ��Allah le voudra. Il se peut enfin que les bonnes actions soient plus lourdes et que cet homme soit parmi les gens du paradis.

Source : Liqaâ��at al-bab al-maftuh 1/103

Procéder à une prière avant son heure

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin — 2006-05-05 03:05:39

RÃ©ponse: La priÃ¨re dâ��une personne avant son heure nâ��est pas permise lorsquâ��il sâ��agit dâ��une priÃ¨re obligatoire car Allah Taâ��Ala dit (traduction relative et approchÃ©e) : Â« (â�¦) car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, Ã des temps dÃ©terminÃ©s Â» (s4 v103), et le prophÃ¨te salallahu aalayhi wa salam a montrÃ© ces temps par sa parole: Â« le temps de la priÃ¨re de dohr commence Ã partir du moment oÃ¹ le soleil a entamÃ© son inclinaison Â» jusquâ��Ã la fin du hadith. Et dâ��aprÃ¨s cela, celui qui procÃ¨de Ã une priÃ¨re avant son heure, alors sa priÃ¨re nâ��est pas agrÃ©Ã©e en tant quâ��obligatoire mais elle est considÃ©rÃ©e comme surÃ©rogatoire, câ��est Ã dire quâ��il aura la rÃ©compense dâ��une surÃ©rogatoire, et il doit refaire sa priÃ¨re aprÃ¨s que lâ��heure soit entrÃ©e. Wa Allahou aalam.

( source: fatawas arkan al islam (nÂ°595), cheikh Al â��Utheymine rahimahullah)

Trace sur le front : signe de piété ?

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin — 2006-04-22 11:04:11

Question : Y a-t-il un argument (pour dire que) la trace sur le front, la quelle apparaît à cause de la prosternation est parmi les traces des gens de bien ?

Réponse : Elle (la trace) n’est pas parmi les signes des gens de bien. Parmi les signes (des gens de bien) il y a la bonté du visage, la grandeur du cœur, la bonne morale etc.
Alors que la trace (ou couleur) qui reste sur le front à cause de la prosternation, elle peut aussi apparaître sur ceux qui ne prient que les Fardh (prières obligatoires), et cela car ils ont la peau douce (ou faible) et elle (la trace) peut ne pas apparaître (sur les visages) de ceux qui prient beaucoup et restent beaucoup en prière.

Fatawa Arkan al islam wa-l iman
(version albanaise, édition « NUN » page 309)
Cheikh Muhammad Ibn Salih Al ‘Outhaymin Chapitre de La Prière

Le mensonge d'avril

Cheikh Saleh Fuzan Ben Abdellha àlfuzan — 2006-03-31 11:03:37

Question :
Il est rÃ©pandu parmi les gens dans les pays mÃ©crÃ©ants ce quâ��on appelle le poisson dâ��avril Ã lâ��occasion du 1er jour du mois dâ��avril. Certains musulmans qui les imitent estiment quâ��il est permis de mentir ce jour-lÃ . Que pensez-vous de cette croyance et de cette imitation ?

RÃ©ponse :
Louange Ã Allah
Le mensonge est absolument interdit en tous temps. Et il nâ��est pas permis dâ��imiter les infidÃ¨les en cela et de sâ��assimiler Ã eux dans ce domaine ou dans un autre, compte tenu des propos du ProphÃ¨te ( Salla Allahou aleyhi wa sallam ) : Â« Quiconque sâ��assimile Ã un peuple en fait partie Â».

Les causes de l'augmentation et et la diminution de la foi

Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin — 2006-03-18 10:03:42

Bismillahi Er-rahman Er-rahim

Les causes de lÂ´augmentation de la foi:

La premiÃ¨re consiste dans la connaissance dÂ´Allah TaÂ´Ala par Ses noms et attributs. Plus lÂ´Homme approfondit sa connaissance dÂ´Allah, par Ses noms par Ses attributs, plus sa foi augmentera. CÂ´est pourquoi on remarque que ceux qui ont sur les noms et attributs dÂ´Allah une connaissance supÃ©rieure Ã celle des autres possÃ¨dent une foi plus solide que les autres.

La deuxiÃ¨me rÃ©sulte de lÂ´examen des signes naturels et religieux dÂ´Allah. Plus lÂ´homme examine les signes naturels que constituent les crÃ©atures, plus sa foi augmente. Allah TaÂ´Ala a dit : Â«Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude; ainsi quÂ´ en vous-mÃªmes. NÂ´observez- vous donc pas? Â» (s51 v20-21). Les signes prouvant cela sont trÃ¨s nombreux. Les signes montrent que lÂ´Homme, par son discernement et sa mÃ©ditation sur cette nature, voit sa foi augmenter.

La troisiÃ¨me consiste dans lÂ´importance des actes dÂ´obÃ©issance. Plus lÂ´Homme multiplie ses actes dÂ´obÃ©issance, plus sa foi augmente. Que ceux-ci se traduisent par des actes ou par de paroles. CÂ´est ainsi que lÂ´invocation augmente la foi quantitativement et lÂ´amÃ©liore qualitativement. Et il en est de mÃªme de la priÃ¨re, du jeÃ»ne et du pÃ¨lerinage, qui augmentent la foi en quantitÃ© et en qualitÃ©.

Les causes de la diminution de la foi:

La premiÃ¨re: LÂ´absence de connaissance des noms et attributs dÂ´Allah conduit obligatoirement Ã une diminution de la foi, car si lÂ´Homme a un manque de connaissance des Noms et Attributs dÂ´Allah, sa foi diminue.

La deuxiÃ¨me: Se dÃ©tourner du fait de mÃ©diter sur les signes naturels ou religieux dÂ´Allah, cela entraÃ®ne une diminution de la foi, ou du moins elle stagne et nÂ´augmente pas.

La troisiÃ¨me: Le fait de pratiquer les actes de dÃ©sobÃ©issance, la dÃ©sobÃ©issance laisse une trace trÃ¨s importante dans les coeurs et sur la foi, et cÂ´est pour cela que le prophÃ¨te salallahu aalayhi wa salam a dit: Â« le fornicateur ne commet pas le pÃ©chÃ© de fornication alors quâ��il est croyantÂ»

La quatriÃ¨me: Abandonner lâ��obÃ©issance Ã Allah, car abandonner lâ��obÃ©issance est une cause de la diminution de la foi, mais si cette obÃ©issance est obligatoire et quâ��il la dÃ©laisse sans excuse valable, alors il aura cette diminution et il sera blÃ¢mÃ© et puni. Et si lâ��obÃ©issance nâ��est pas obligatoire, ou quâ��elle est obligatoire et il la dÃ©laisse avec une excuse valable, il en rÃ©sultera une diminution mais il ne sera pas blÃ¢mÃ©. Et câ��est ainsi que le prophÃ¨te salallahu aalayhi wa salam considÃ¨re les femmes comme diminuÃ©es intellectuellement et religieusement, et explique la dÃ©ficience de leur religiositÃ© par le fait que, lorsquâ��elles sont en pÃ©riode de menstrues, elles ne prient pas ni ne jeÃ»nent. Pourtant elles ne sont pas blÃ¢mÃ©es pour lâ��abandon de la priÃ¨re et du jeÃ»ne en pÃ©riode menstruelle, mais au contraire cela leur est ordonnÃ©. Cependant, dans la mesure oÃ¹ lâ��homme maintient ses pratiques cultuelles pendant que la femme est obligÃ©e de les dÃ©laisser, il en dÃ©coule quâ��elle est diminuÃ©e par rapport Ã lui.

(Source : fatawas al â��aquida (nÂ°62), cheikh Al Â´Utheymine rahimahullah)